Duas interpretações do sonho na Basílica e na entrada da Pia Unione

por Don Lorenzo Cappelletti

Segue-se o chamado “Bodas da Virgem”, como segunda cena do ciclo Josefino, que se desenrola nas janelas da nave esquerda da Basílica de San Giuseppe, a representação de um sonho de São José (362 x 136 cm). Como sabemos, no Evangelho de Mateus há quatro sonhos com São José (ver Mt 1,20; 2,13; 2,19; 2,22).

O primeiro deles está representado aqui. «Assim nasceu Jesus Cristo: sua mãe Maria, desposada com José, antes de irem morar juntos, ficou grávida pelo poder do Espírito Santo. Seu marido José, por ser um homem justo e não querer acusá-la publicamente, pensou em repudiá-la em segredo. Porém, enquanto ele pensava nessas coisas, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em sonho e lhe disse: “José, filho de Davi, não tenha medo de levar consigo Maria, sua noiva. Na verdade, o filho que nela é gerado provém do Espírito Santo; ela dará à luz um filho e você o chamará de Jesus: na verdade ele salvará o seu povo dos seus pecados"" (Mt 1,18-21).

A composição, dada a forma alongada da janela, desenvolve-se obviamente inteiramente na vertical. Na parte inferior, sentado num interior, São José aparece adormecido com os braços cruzados e a cabeça inclinada para trás. Esta posição faz com que os seus olhos fechados pareçam “olhar” em sonho, com bastante naturalidade, para o que está acima da sua cabeça: o anjo que, pairando a meia altura, com o dedo indicador apontado para cima, aponta-lhe a Virgem Maria; ela é mostrada ajoelhada em dimensões menores, dentro de uma nuvem, com as mãos entrelaçadas e os olhos baixos num ato de humildade, enquanto é atingida por dois feixes de luz dourada que emergem de uma rodada, no centro da qual está o simbólico pomba do Espírito Santo. 

É interessante refletir sobre os meios iconográficos que permitiram exprimir o trecho citado do Evangelho de Mateus, para que fosse perfeitamente inteligível através desta simples composição figurativa. Em primeiro lugar, o tamanho e a localização dos personagens mostram claramente os dois níveis diferentes da ação. Enquanto São José e o anjo têm dimensões maiores e iguais, mostrando em primeiro plano o que se passa atualmente dentro de casa, as dimensões menores da Virgem Maria - que aparece, além de uma cortina, no céu, dentro de uma pequena nuvem de separação que distingue a partir do que acontece em primeiro plano - dizem que o conteúdo da mensagem do anjo já ocorreu em um “outro lugar” espacial e temporal, que agora se manifesta em sonho a José. Além disso, enquanto São José e o anjo são multicoloridos, a Virgem é representada numa tonalidade quase monocromática ligeiramente listrada com o ouro do Espírito Santo, indicando que ela não está presente exceto na mensagem do anjo.

O vitral, oferecido por Albina Rosina em 1932, mantém as características estilísticas neo-renascentistas dos demais produzidos na década de XNUMX pela firma bávara Franz Mayer & Co. chamado porque foi encontrado e copiado por artistas renascentistas em suas explorações de "cavernas", isto é, nas enormes residências imperiais da Roma Antiga, que estavam enterradas há séculos e que eles ficaram maravilhados ao redescobrir entre os séculos XV e XVI; o "candelabro", de que falamos no comentário ao "Casamento da Virgem" (ver A Santa Cruzada em honra de São José 3/2022, página 24), nada mais são do que um tipo particular de “grotesco” onde dominam os candelabros falsos. 

Os livros de contabilidade da Franz Mayer & Co. permitem-nos traçar quem em 1932 negociou a compra deste vitral numa única solução, bem como o anterior (o "Casamento da Virgem") e o subsequente (o "Natividade" ). Foi o então diretor (1927-1932) da Pia União Primária do Trânsito de São José, um guanelliano originário do Cantão de Lucerna, na Suíça de língua alemã: Walter, ou Gualtiero Disler (1890-1938), que teve entrou na Congregação dos Servitas da Caridade em 1912 e que soube lidar facilmente com Franz Mayer & Co., não só porque falava alemão, mas também porque era formado em Teologia adquirido em Roma, na Gregoriana: duas características isso certamente o qualificou para seguir com autoridade a questão. 

Mesmo que não haja documentação a esse respeito, provavelmente também lhe remonta uma negociação anterior para outro vitral que agora se encontra no corredor de acesso à Pia Unione, talvez uma amostra inicial tendo sempre como tema São José que sonha e o que provavelmente foi satisfatório; Disler, de fato, foi diretor da Pia Unione anteriormente entre 1919 e 1925. Como esta janela tem as mesmas dimensões (362 x 136 cm) das janelas localizadas ao longo das naves da Basílica de S. Giuseppe, pode-se levantar a hipótese de que foi o destino originalmente concebido também para esta janela. A marca registrada diz que também vem de Franz Mayer & Co. de Munique, embora o estranho termo francês "Baviere" possa ser lido na moldura. No álbum de fotos da empresa está preservado um desenho de Karl Wurm (1893-1951), que certamente serviu de base para este vitral. Infelizmente, a data do esboço não pode ser especificada, mas pode remontar ao início dos anos vinte do século passado. A confirmar isto está o estilo vagamente Art Nouveau desta janela, diferente das outras janelas neo-renascentistas da década de 1883 produzidas por Franz Mayer & Co. e que, novamente com base na documentação preservada pela empresa, datam de outra Munique artista: Richard Holzner (1958-XNUMX). 

Neste caso o tema representado não é imediatamente evidente. Os únicos atores: um São José barbudo, que adormeceu com a mão direita segurando a cabeça inclinada para a frente, e o anjo que, acima dele, com o dedo indicador apontando para cima, lhe aponta algo em sonho indeterminado. Pode-se imaginar que este é o mesmo que o primeiro sonho de São José e que, portanto, o chamado do anjo é para não temer levar Maria consigo. A cena, aliás, situada sob um pórtico que serve de laboratório, onde São José está rodeado das ferramentas do seu trabalho (pinça, plaina, serra, formões, limas, limas, tábuas, cesto, aparas...), nos fala sobre Nazaré; e de Nazaré numa situação estática, poder-se-ia dizer, porque não há vestígios do menino ou da Virgem ou da possível viagem de ou para o Egipto. 

Dizíamos que, comparado ao vitral de 1932, que retrata o sonho de São José na nave lateral esquerda da Basílica, o estilo deste é diferente. A escolha de cores não tradicionais, tanto para o anjo andrógino com vestido dourado que lembra uma túnica oriental, como para São José, vestido com as cores normalmente utilizadas para a Virgem e Jesus; a tentativa de esclarecimento na representação do contexto e da paisagem; a moldura geométrica e não a forma de “grotesco”: são todos elementos que falam de uma tendência modernizadora e imaginativa típica do estilo Art Nouveau.