A recuperação guanelliana de Pian di Spagna
por Bruno Capparoni
Decorridos doze anos desde a desejada abertura da primeira casa de Como, em Abril de 1886, as coisas iam bem para D. Guanella: as suas freiras cresciam em número e em serviço generoso aos mais pobres, enquanto os primeiros sacerdotes, reunidos em forma embrionária, congregação religiosa, iniciaram a viagem; consequentemente, as fundações guanellianas foram crescendo, após a primeira expansão em 1894 em Milão com a abertura da Pia Casa dos Pobres e de algumas creches.
Mas em Setembro de 1899 Don Guanella lançou-se de cabeça num empreendimento novo e certamente singular, como a recuperação daquela terra desolada que se estendia entre a parte superior do Lago Como e o início da Valtellina, chamada Pian di Spagna, para recordar que ali corria a fronteira entre o passado domínio espanhol do Ducado de Milão e as terras submetidas aos Grisões. Naquela vasta área o Adda vagou durante séculos antes de encontrar o caminho para o lago; uma vez finalmente conduzidas as águas pelo canal Dubino, a área permaneceu abandonada e inculta, embora pudesse ter dado frutos abundantes e sustentado uma grande população.
Já em 1872, com a sua primeira publicação, Ensaio sobre Admoestações Familiares para Todos, mas Particularmente para os Camponeses, Don Guanella tentou contrariar o fenómeno da emigração camponesa, que atingiu enormes proporções nos anos entre os dois séculos. Embora, tal como a parte mais informada da opinião pública, continuasse a interrogar-se sobre o triste fenómeno, também decidiu agir: pensou em transformar Pian di Spagna em campos e pastagens que criassem riqueza. Ele comprou um grande terreno do Estado e junto com outros proprietários organizou a recuperação do que foi desdenhosamente chamado de vedascia, ou seja, um lugar de juncos e sapos. A bela cidade de Nuova Olonio nasceu daí.
Começou por reorganizar como pôde o edifício de uma velha taberna chamada La Castella como abrigo, onde colocou um padre, três ou quatro freiras e algumas boas crianças; nas proximidades construiu uma igreja de madeira que em 4 de novembro de 1900, durante o Ano Santo da Redenção, foi dedicada ao Santíssimo Salvador. E como Jesus não poderia existir sem a sua Mãe, em Nuova Olonio Don Guanella começou a invocar Maria com um título bastante inusitado, o de Madonna del Lavoro.
Don Guanella e a Madonna del Lavoro
Os títulos com os quais Maria é invocada sugerem muitas coisas sobre a fé cristã. Principalmente se se tratar da devoção mariana de um santo.
No coração e nos lábios de Dom Guanella a primeira invocação a Maria foi à Imaculada Madonna, aquela que é “a sem pecado” e que animou a Igreja do século XIX com a proclamação do dogma da Imaculada Conceição em 1854 e com as aparições em Lourdes em 1858. Depois, a partir de 1895, com o desenvolvimento da sua ação como fundador e em referência à família religiosa das freiras, difundiu também nas suas Casas o título de Santa Maria da Providência, emprestado do Igreja romana de San Carlo ai Catinari, governada pelos barnabitas.
Em vez disso, o título de Madonna del Lavoro era completamente novo e ainda hoje levanta algumas questões sobre a sua origem.
Algumas pistas podem ser encontradas na história do catolicismo francês na segunda metade do século XIX, repleta de iniciativas em favor do mundo da classe trabalhadora. Mesmo que um pouco de longe, encontramos uma primeira referência no título de Notre-Dame des champs (Nossa Senhora dos Campos) fundada em 1852 em Angers (Vale do Loire) onde o Abade Le Boucher criou um mecenato dirigido aos jovens trabalhadores e tinha espalhado esta invocação à Madonna.
Mais convincentes são os possíveis, mas actualmente desconhecidos, contactos de Don Guanella com iniciativas católicas no nordeste de França a favor dos trabalhadores têxteis. Em Roubaix, na fronteira com a Bélgica, o industrial católico Henri Bayart criou a irmandade de Notre-Dame de l'usine (Nossa Senhora da Fábrica) dentro das suas fábricas. Mantinha estreita relação com Léon Harmel, com quem em outubro de 1889 organizou a famosa "peregrinação dos dez mil" a Roma, composta por trabalhadores e industriais, que preparara a publicação da encíclica Rerum novarum em 1891. Parece que Harmel , o famoso «bon père» (bom pai) da tecelagem de Le Val de Bois (Ardenas), conhecia os projetos de Don Guanella em Pian di Spagna; em La Divina Provvidenza de novembro de 1901 (p. 83) lemos a este respeito: «Leone Harmel o encoraja e ele [Don Guanella] certamente dá início à grandiosa obra [do Pian di Spagna]».
Outra possível fonte de inspiração é a iniciativa do padre parisiense Jean-Baptiste Soulange-Bodin (1861-1925). Enquanto era pároco de Notre-Dame de Plaisance, num bairro que então crescia dramaticamente devido à chegada dos trabalhadores envolvidos na Exposição Universal de 1900, promoveu a construção da nova igreja paroquial perto da torre de Montparnasse, dedicando-a para Notre-Dame du travail (Nossa Senhora do Trabalho). As obras decorreram entre 1899 e 1901 a partir de um projecto do arquitecto Jules Astruc, que no interior do edifício utilizou uma estrutura metálica típica dos edifícios industriais da época. A coincidência cronológica com a iniciativa de Don Guanella no Pian di Spagna é muito interessante.
Mas a partir destas referências descobrimos mais uma possível consonância do que uma dependência demonstrada. Além disso, há também que sublinhar uma diferença significativa, ou seja, as iniciativas francesas mencionadas dirigem-se ao mundo dos trabalhadores industriais, enquanto Don Guanella tratava do ambiente rural através da recuperação de novas terras aráveis e da organização de colónias agrícolas.
Mas então foi Don Guanella quem “inventou” a Madonna del Lavoro? Não se pode responder com certeza, ainda que Dom Leonardo Mazzucchi, ilustre guanelliano e historiador, afirme que foi o primeiro a propor este título mariano na Itália («Charitas», n. 123, junho de 1959, p. 23).
«Nossa Senhora do Trabalho, proteja nosso povo e nossas famílias"
Se é difícil atribuir ou não a origem da Madonna del Lavoro a Dom Guanella, é certo, no entanto, que o conjunto escultórico que a representa, exposto em Nuova Olonio para veneração dos fiéis em 5 de maio de 1901, foi inteiramente desenhado por ele. , que descreveu suas características ao escultor milanês Giuseppe Nardini, que foi encarregado de moldá-lo com o pobre material do gesso.
O fato é atestado por sua preciosa carta de 16 de março de 1901 ao arcipreste de Traona Giovanni Tam: «Caro senhor arcipreste, se deseja ver um lindo grupo da Madonna del Lavoro espalhado em Valtellina, envie um modelo de roupa masculina ( gibão, colete, calças curtas, botas de tecido novas ou usadas) ao Sr. Nardini Giuseppe, via Fiori Chiari, Milão 32. Mas lembretes no mesmo dia. Claro que eu devolvo tudo e pago as despesas, mas você não demora nem um dia” (E 2547).
A imagem do Novo Olonius é completamente diferente da francesa venerada na igreja parisiense. Ali Maria está sentada no trono e abraça o menino Jesus, um pequeno artesão, enquanto ao pé do seu trono estão as ferramentas simbólicas do trabalho industrial. Em vez disso, Dom Guanella optou por representar Maria segundo a representação da medalha milagrosa e ao mesmo tempo referiu-se à iconografia medieval da Madonna del Manto: a Virgem de facto estende as mãos e o manto para proteger dois trabalhadores, um jovem ferreiro e um agricultor idoso que usa aquelas roupas tradicionais da Valtellina solicitadas na carta a Don Giovanni Tam. A estátua francesa inspira veneração à Mãe daquele Deus que era chamado de “filho do carpinteiro”; a de Dom Guanella transmite confiança na proteção de Maria, próxima do trabalho e da dor dos trabalhadores.
Don Guanella continuou a mostrar atenção e carinho à Madonna del Lavoro e mais tarde quis dar-lhe um ambiente digno. A igreja de madeira, humilde e pobre, logo foi substituída por uma bela igreja de tijolos. Gostou da igreja milanesa de San Vincenzo em Prato e pediu ao engenheiro Giovanni Battista Sartirana que a reproduzisse em Nuova Olonio. Foi abençoado pelo bispo de Adria-Rovigo, Antonio Polin, em 15 de maio de 1905.
Durante a construção também ocorreu algo considerado prodigioso. Enquanto os trabalhadores trabalhavam para fechar as absides, um andaime caiu e sobrecarregou quatro deles, que permaneceram incrivelmente ilesos, o que foi atribuído à intercessão de Nossa Senhora do Lavoro. No dia 29 de outubro seguinte de 1906, o novo altar em estilo românico-bizantino, projetado pelo arquiteto Federico Frigerio de Como, foi benzido, em memória do quadragésimo aniversário da ordenação sacerdotal de Dom Guanella, com uma festa para a qual ele também convidou seus antigos companheiros.
Mesmo depois da morte do Fundador, a devoção à Madonna del Lavoro foi cultivada em Nuova Olonio. Em 23 de agosto de 1942, no auge da Segunda Guerra Mundial, o bispo de Como Alessandro Macchi transformou a igreja em santuário. No final do conflito quiseram dar maior destaque ao santuário mariano e decidiu-se criar um novo simulacro. Foi contratado o escultor Vincenzo Moroder de Ortisei, que com a maior habilidade criou uma cópia exata do original desejado por Don Guanella em nobre madeira de pinho. A nova imagem foi colocada sob um grande dossel de mármore (que, no entanto, modificou inadequadamente as belas proporções do interior da igreja) e foi solenemente coroada por Dom Felice Bonomini em 3 de maio de 1953.
A imagem desejada por Dom Guanella, humilde e pequena, mas infinitamente preciosa para o nosso carinho, foi adequadamente restaurada depois de diversas dificuldades e hoje é venerada na capela interna do lar de idosos Nuova Olonio, dedicada precisamente à Madonna del Lavoro. A quem se detém na oração, continue a transmitir conforto e força, tal como invocou Dom Guanella para os trabalhadores, quando em 1903 escreveu esta oração: «Virgem do Trabalho, que encoraja e abençoa o pobre agricultor e o trabalhador, ah! escutai as súplicas daqueles que recorrem a vós, sentindo-se submetidos ao peso de trabalhos prolongados que mal satisfazem as necessidades da família”.
Mesmo em contextos totalmente diferentes, depois de mais de um século estas palavras ainda são relevantes, enquanto desde Nuova Olonio a Madonna del Lavoro continua a proteger e a apoiar aqueles que ganham o pão com o suor do seu rosto.