50 anos depois da Encíclica Populorum Progressio

por Angelo Forti

«A Igreja não é uma empresa. O Papa não é economista nem mesmo político, por isso compreende perfeitamente o que significa o desenvolvimento dos povos e o crescimento integral dos povos. A Igreja é “mãe e mestra” que se preocupa com o progresso harmonioso dos seus filhos. 

Passaram 50 anos desde que Paulo VI lançou o convite ao mundo para investir perspectivas políticas, sociais e económicas na dignidade da pessoa com os seus direitos e na necessidade de os Estados garantirem que o progresso esteja sempre ao serviço da pessoa e não torna o homem escravo da economia.

Na grande encíclica social Paulo VI, que pela primeira vez alargou a doutrina social da Igreja a um nível global, recordou o conceito cristão de pessoa, que implica sempre relação e inclusão e não individualismo e exclusões, denunciando as ideologias que escondem o desejo de dominar e esmagar os mais fracos.

Diante dos representantes das conferências episcopais de todo o mundo, das suas comissões sociais e de “Justiça e Paz”, dos representantes das organizações caritativas católicas a nível internacional, e perante o corpo diplomático acreditado junto da Santa Sé, o Papa Francisco lembrou que hoje é mais urgente do que nunca promover o desenvolvimento harmonioso da sociedade e que o progresso não pode depender apenas do aspecto económico.

A ideia do desenvolvimento humano integral parece ser ainda mais relevante hoje do que na época de Paulo VI, porque a ênfase sem precedentes da cultura atual na dignidade da pessoa, nos seus direitos e na necessidade de protegê-los de forma absoluta, corresponde uma grave incerteza quanto a um critério que nos permita estabelecer com maior determinação o que está em conformidade com a dignidade humana e o que compromete a visão cristã do homem. 

O Papa Francisco quis comemorar perante a Igreja universal este importante documento pontifício e as intuições do Papa Montini sobre o desenvolvimento dos povos à luz da mensagem de Cristo. 

No seu discurso, o Papa Francisco sublinhou os pontos essenciais da encíclica, indicando as urgências do nosso tempo no cultivo de uma cultura de solidariedade. Como primeiro compromisso, Francisco recordou: «O dever de solidariedade e de integração obriga-nos a procurar as formas justas de partilha, para que não haja aquela dramática desigualdade entre quem tem muito e quem não tem nada, entre quem descarta e quem não tem nada. aqueles que são descartados».

Ele apelou à oferta de “modelos viáveis ​​de integração social”. «Todos têm uma contribuição a dar, tanto como indivíduos como como grupos, se quisermos criar uma convivência humana aberta a todos».

O caminho obrigatório é a integração «no desenvolvimento de todos os elementos que realmente o tornam assim. Os diferentes sistemas: a economia, as finanças, o trabalho, a cultura, a vida familiar, a religião são, cada um a seu modo específico, um momento indispensável deste crescimento. Nenhum deles pode ser tornado absoluto e nenhum deles pode ser excluído de um conceito de desenvolvimento humano integral”.

Um outro passo na integração é harmonizar “as dimensões individual e comunitária”. O ponto fraco da nossa cultura ocidental – sublinhou o Papa – «é a exaltação do indivíduo até torná-lo uma ilha, quase como se pudéssemos ser felizes sozinhos. Por outro lado, não faltam visões ideológicas e poderes políticos que esmagaram a pessoa, uniformizaram-na e privaram-na daquela liberdade sem a qual o homem já não se sente homem”. Esta massificação tem a sua origem no interesse das potências económicas que, em vez de encorajarem uma maior partilha entre os homens, impõem “um mercado global do qual elas próprias ditam as regras e obtêm os lucros”. 

O Santo Padre indicou outra ênfase em outra integração muito importante entre “a alma e o corpo”, de fato, “o desenvolvimento não consiste em ter cada vez mais bens disponíveis, para o bem-estar meramente material”. Em Jesus há o homem perfeitamente realizado, também na humanidade, e refletindo-nos nele conhecemos Deus “Deus tornou-se homem para fazer da vida humana, tanto pessoal como social, um caminho concreto de salvação”. 

Fê-lo com os seus gestos de cura, de libertação, de reconciliação que hoje somos chamados a propor aos tantos feridos à beira da estrada, a modalidade de serviço que a Igreja pretende oferecer ao mundo. Somente à luz do ensinamento de Jesus podemos compreender «o que significa um desenvolvimento “integral”, que não faz injustiça nem a Deus nem ao homem, porque assume toda a consistência de ambos. Neste sentido, o conceito de pessoa, nascido e amadurecido no cristianismo, ajuda a prosseguir o pleno desenvolvimento humano. Porque a pessoa sempre diz relacionamento, não individualismo, ela afirma inclusão e não exclusão, dignidade única e inviolável e não exploração, liberdade e não restrição.”

Este é o caminho da Igreja, que como mãe carinhosa não se cansará de oferecer esta sabedoria e o seu trabalho ao mundo, “na consciência de que o desenvolvimento integral é o caminho do bem que a família humana é chamada a percorrer”.