O sacramento da reconciliação

por Gabriele Cantaluppi

Em 1989, com a carta Aspectos da Meditação Cristã, a Congregação para a Doutrina da Fé alertou para a dificuldade de padronizar estilos de meditação cristãos e não-cristãos. Ainda em 2003, em Uma reflexão cristã sobre a “Nova Era”, o Pontifício Conselho para a Cultura recordou que “a Igreja evita qualquer conceito semelhante aos da Nova Era”. Em última análise, alertamo-nos contra a tentação, por mais tentadora que seja, de ir diretamente a Deus, dando-nos programas de jornada espiritual de forma puramente subjetiva, sem nos compararmos com ninguém. O indivíduo afirma ser sacerdote de si mesmo, ter um conhecimento que impacta Deus e salvar-se pela concentração, pelos rituais e pelos bons sentimentos. São Paulo já tinha tido que recordar este aspecto aos cristãos da comunidade de Colossos, na carta escrita durante a sua prisão em Roma. Mesmo escrevendo a Timóteo “Só existe um Deus, e só existe um mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus”, afirma categoricamente, deixando definitivamente de lado qualquer concepção mítica de religião.

Convidando-nos a acolher a misericórdia de Deus, o Papa Francisco recordou recentemente que o perdão dos pecados não é “fruto dos nossos esforços, mas um dom do Espírito Santo, que nos cura”. No Evangelho, o perdão e a cura das enfermidades implicam sempre o contacto físico com Jesus e ele quis que os Apóstolos, aos quais confiou os seus poderes, fizessem o mesmo. Eles tomam o seu lugar, para manter o seu contato com o homem, para que a graça possa realmente nos tocar e não apenas mentalmente: “Receba o Espírito Santo: cujos pecados você perdoa, eles serão perdoados, e cujos pecados você não perdoará”. é necessário, é sempre o Papa Francisco, “tocar a grandeza da misericórdia”. Pretender receber o perdão “diretamente”, sem o caminho direto dos sacramentos para o encontro com Cristo, é na realidade perdoar-se, acreditar que se pode justificar confiando nos bons pensamentos ou bons sentimentos que se possa ter, sem garantia objetiva. Certamente estes são importantes, como o foram para aqueles que se lançaram aos pés de Jesus, mas o essencial para eles e para nós é o encontro, ajoelhar-nos e deixar Cristo dizer: “Eu te perdôo”, através da voz daqueles que receberam esse poder dele. Certamente o ponto de partida para o sacramento da reconciliação é amadurecer o arrependimento. Mas o essencial é o encontro, ajoelhar-se e deixar que Cristo me diga: “Eu te perdôo”. Zaqueu mudou e sentiu-se perdoado no momento em que Jesus entrou em sua casa. E também é uma afirmação injusta. O Papa recorda novamente: «Pode-se dizer: só me confesso a Deus. Sim, você pode dizer a Deus “perdoe-me”... mas os nossos pecados são também contra os nossos irmãos, contra a Igreja. Por isso é necessário pedir perdão à Igreja, aos irmãos, na pessoa do sacerdote”. O sacerdote não está presente para investigar os nossos pecados, mas para nos dizer até que ponto Deus nos ama, para nos ajudar concretamente a recuperar e a encontrar os meios para não recuar. Jesus, único Mediador entre Deus e os homens, mostrou que com a sua vinda a reconciliação dos pecadores com Deus já não é uma realidade celestial e inacessível, mas tornou-se um acontecimento na história, porque «o Filho do Homem tem o poder de perdoar os pecados». ." Os sacerdotes quase o “encarnam”, porque, ao tornar-se homem, o Cristo ressuscitado não quer renunciar a este contacto entre homem e homem. Aproximar-se do Sacramento da Reconciliação implica sentir uma certa vergonha: mas «A vergonha também é boa, é saudável ter um pouco de vergonha... A vergonha é boa, porque nos torna mais humildes». «Não há pecado que Deus não possa perdoar – continua o Papa Francisco. – Somente aqueles que se afastaram da misericórdia divina não podem ser perdoados, assim como aqueles que se afastaram do sol não podem ser iluminados ou aquecidos.” Com efeito, ele faz mais: «Com o seu amor diz-nos que precisamente quando reconhecemos os nossos pecados e pedimos perdão, há festa no Céu. Jesus celebra: esta é a sua misericórdia”. O sacramento da Confissão é uma mão estendida ao irmão para acompanhá-lo na sua conformidade com Cristo: «Nem o confessor de mangas largas, nem o confessor rígido são misericordiosos. O primeiro, porque diz: “Vai, isso não é pecado, vai, vai!”. O outro porque ele diz: “Não, a lei diz…”. Mas nenhum deles trata o penitente como um irmão, pega-o pela mão e acompanha-o no seu caminho de conversão! Misericórdia significa cuidar do seu irmão ou irmã e ajudá-los a caminhar”. Por isso, o Papa Francisco convida os confessores a considerarem os pecadores como “terra sagrada... a cultivar”, respeitadora da dignidade e da história pessoal de cada um, garantindo que “todos saiam do confessionário com felicidade no coração, com rosto radiante de esperança". O nosso padre Guanella faz-lhe eco: «O padre confessor lança-lhe dois olhares de inefável doçura e diz: “Eu te absolvo dos teus pecados”.