da pág. Massimo Pampaloni

O primeiro Papa Jesuíta da história chega durante a celebração do segundo centenário da reconstituição da Companhia de Jesus após a sua supressão. Desejo que este dom que o Espírito concedeu a toda a Igreja seja também uma oportunidade para nós, jesuítas, redescobrirmos com renovado empenho que a fidelidade à missão da Igreja e ao Romano Pontífice são as raízes vitais da nossa vocação e a razão por 'ser para quem Ignazio queria sua "Companhia mínima".

A aprovação da Sociedade em 1540 marca o acolhimento que a Igreja deu à Ordem fundada por Santo Inácio. À morte de Inácio (em 1556) já existiam mil jesuítas, já espalhados por vários continentes. Durante muito tempo, ataques e ódios foram desencadeados contra a Companhia por aqueles que queriam destruir a Igreja, e sem dúvida os Jesuítas foram muitas vezes considerados o último bastião a ser eliminado para atingir-lhe o coração. Aparentemente conseguiram em 1773, obtendo a sua supressão até 1814 (assinado por um Papa franciscano, se quisermos sorrir da ironia da história), quando o Papa Pio VII, apenas dois meses após o seu regresso do cativeiro francês a que Napoleão tinha forçado , com uma de suas primeiras medidas reconstituiu a Companhia. Ter ido a Roma para se colocar à disposição do Papa é o sinal do desejo de servir a Deus com um olhar que, ao mesmo tempo, é universal e totalmente gratuito. Universal, porque o Papa representava o centro de toda a Igreja e, portanto, estava consciente das suas necessidades mais urgentes; totalmente livre porque renuncia a escolher o que pensa e deseja, submetendo-se à vontade de Deus num ato de confiança na mediação humana concreta. É inútil lembrar que a Igreja estava naquele momento abalada pelas turbulências da Reforma, onde qualquer mediação visível entre o homem e Deus foi posta em xeque. Inácio faz um gesto que, na minha opinião, lembra precisamente o de Francisco, quando vem a Roma pedir a aprovação do Papa.  Inácio também entrega a si mesmo e a sua Companhia ao Papa, através do famoso quarto voto de obediência especial ao Sumo Pontífice. Só uma leitura ideológica e superficial pode questionar a importância do Sucessor de Pedro para estes dois grandes santos. A sua experiência pessoal de Deus passará para os seus Exercícios Espirituais, uma das ferramentas mais eficazes de conversão e nutrição da vida espiritual que já existiram. . foi dado a toda a Igreja. E ouvindo sempre o que a realidade lhe sugere – é ler com discernimento interior da realidade, de facto, o lugar onde se revela a vontade de Deus – Inácio compreende que Deus o chama a ser “colaborador na missão de Cristo” juntamente com os companheiros. , para um serviço sempre voltado para a busca do magis. Depois da primeira parte da sua vida dedicada à busca da honra e da glória, a primeira parte terminando com uma pancada na perna durante o cerco a uma fortaleza de Pamplona em 1521, Inácio viveu uma profunda experiência de conversão interior e pessoal. O traço característico é a capacidade de prestar atenção a tudo o que acontece em sua alma e refletir sobre todas as experiências que vive. Aos poucos ele descobre que Deus pode verdadeiramente ser encontrado em todas as coisas e nada da realidade e do que está disponível ao homem é estranho ao caminho para compreender a Sua vontade e colocá-la imediatamente em prática. Uma história que poderia ter sido bastante limitada, se não fosse o facto de naquele grupo de amigos haver um basco, um novo padre (que ainda não queria celebrar a sua primeira missa para se preparar bem) apesar de já não ser verde, devido à época, à idade. Seu nome era Iñigo de Loyola, mais tarde conhecido pelo nome de Ignazio. Uma situação internacional “simples”, a eclosão da guerra entre Veneza e os turcos em 1538, impediu um grupo de amigos de ir a Jerusalém para passar a vida ao serviço do Evangelho.