Exortação Apostólica Gaudete et exultate

por Angelo Forti

O Papa Francisco, como numa abertura musical, volta constantemente ao tema da alegria de ser cristão. As três exortações apostólicas do seu magistério pontifício são cantadas com melodia de alegria. Iniciou a primeira exortação com a Evangelii gaudium, na segunda exortação à alegria a alegria foi acrescentada como florescimento do amor, Amoris laetitia e, agora, na terceira exortação, a nota de alegria retorna com a alegria que leva à 'Exultação Gaudete e exultar.   

Essas notas alegres tornam-se jubilosas, percorrendo a partitura musical das Bem-aventuranças, página evangélica que o poeta indiano Gandhi chamou de: “As palavras mais elevadas do pensamento humano”.

Os requisitos, ou expressões vivas, de uma pessoa santa são: ser feliz, alegre, pacífico e pacificador. O Papa Francisco propõe-se com esta partitura musical ideal e confessa: «O meu humilde objetivo é fazer ressoar mais uma vez o apelo à santidade, tentando incorporá-lo no contexto atual, com os seus riscos, os seus desafios e as suas oportunidades».

A santidade não é uma subida “solo” à perfeição como uma subida para conquistar um cume, mas colocar-se à disposição como o barro nas mãos do oleiro para permitir ao grande Artista da vida modelar a fisionomia da nossa santidade com os elementos essenciais com os quais nós fomos equipados. As qualidades são o reflexo da luz dos talentos evangélicos que a graça divina nos proporcionou.

As referências da santidade ordinária são simples, próximas e populares”: uma “minúscula santidade”, que parte de baixo, da humildade da alma que se reconhece, em tudo, como fruto da graça divina. A flor da santidade surge na vida do batizado, que acolheu o espírito de Deus, recebido no batismo e cultivado na vida cotidiana.

João Paulo II, durante a Jornada Mundial da Juventude em Paris, propôs à Igreja universal uma jovem, Teresa de Lisieux, falecida aos 24 anos, como médica, mestra de santidade. Na sua curta vida, esta jovem, apesar de ter vivido num mosteiro de clausura desde a adolescência, adquiriu uma extraordinária experiência espiritual, traçando no seu diário de vida um caminho de santidade denominado “Pequeno Caminho”. 

O venerável Aurélio Bacciarini, contemporâneo de Santa Teresa, seu grande devoto, com extraordinárias afinidades espirituais, como bispo, comprometeu-se com propósito solene a viver a santidade no leito da “Pequena Via”. 

O Papa Francisco refere-se muitas vezes a Teresa de Lisieux, recordando o seu “pequeno caminho” para a santidade. Não só tem grande devoção, mas na esteira da sua espiritualidade canonizou os pais de Santa Teresa. A santidade é um fogo que acende e cresce em cada pessoa, mas depois se espalha através de uma influência benéfica na comunidade dos batizados e impulsiona os membros da comunidade a viverem a sua vocação como testemunhas do Espírito Santo na terra. 

Esta vocação torna-nos vigilantes e constantemente vigilantes no discernimento do nosso próprio caminho, do nosso próprio caminho de santidade, aquele que nos permitirá oferecer o melhor de nós mesmos a Deus, à sociedade e à Igreja.  

Uma das características da espiritualidade do Papa Francisco, filho espiritual de Santo Inácio, é o discernimento, isto é, compreender com certeza plausível os desejos de Deus para nós. De facto, o diretor de La Civiltà Cattolica escreveu que «num contexto de contínuo zapping existencial, pode-se até experimentar um zapping espiritual», se não se apoiar num discernimento baseado em convicções profundas e certezas plausíveis.  

Jesus disse que se a casa da vida for construída sobre a areia, existe o perigo de que, quando os ventos sopram e a chuva cai, ela possa desabar, de modo que o “zapping” se torna um professor pouco confiável e nos transforma em marionetes. O nosso tempo é caracterizado pela inquietação, pelos peregrinos do vazio que retiram energia à vocação cristã à santidade.  

O Papa Francisco também falou recentemente sobre os “inimigos” da santidade. Entre esses adversários insidiosos e nocivos está a nova corrente do Gnosticismo, que anula a Encarnação de Jesus como um “absurdo”, e o outro inimigo é o Pelagianismo, ou seja, aquela corrente de pensamento que confia e depende das estruturas, organização e planejamento . Afinal, os dois inimigos da santidade colocam em jogo, por um lado, a presunção de não poder conhecer a esfera espiritual e, por outro, a de ousar ser santo com a força dos nossos meios.

A dimensão quotidiana da santidade agrada ao Papa Francisco quando vê «a santidade do paciente povo de Deus: nos pais que criam os filhos com tanto amor, nos homens e nas mulheres que trabalham para levar o pão para casa, nos doentes, nos as freiras idosas que continuam a sorrir." Padre Spadaro, um jesuíta muito próximo do Papa, declarou que a experiência de um pároco imerso na complexa diocese argentina nos faz «compreender que a exortação é fruto maduro de uma reflexão que o Pontífice vem realizando há muito tempo, e expressa de forma orgânica a sua visão de santidade entrelaçada com a da missão da Igreja no mundo contemporâneo”.