Canonização de Paulo VI em outubro

por Gabriele Cantaluppi

O fiel «hoje vai ao cinema e tudo lhe parece claro; ele vai ao teatro e acontece a mesma coisa; abre a rádio e a televisão e tudo lhe é compreensível", depois "finalmente vai à missa e não entende nada de tudo o que se passa à sua frente". Estas palavras, escritas na carta sobre a educação litúrgica para a Quaresma de 1958, quatro anos depois da sua entrada na diocese, seriam suficientes para dar uma ideia da alma com que Giovanni Battista Montini acolheu o seu compromisso como Arcebispo de Milão. Reconheceu a especificidade de Milão no panorama nacional italiano, uma cidade lançada a uma velocidade vertiginosa rumo à modernidade e ao desenvolvimento económico, num momento histórico muito difícil, em que surgiram os problemas económicos da reconstrução, da imigração do sul, da difusão do ateísmo e O marxismo no mundo do trabalho. 

Milão ainda vivia uma era de substancial estabilidade na prática cristã, mas o novo arcebispo compreendeu imediatamente a “presença material dos cristãos face à sua ausência espiritual”, como ele próprio escreveu, chamando a metrópole de cidade do “tempo é dinheiro”. (tempo é dinheiro). Ele viu, portanto, uma Igreja “que não deve seguir, mas guiar e preceder o progresso”, porque “o Cristianismo deve recorrer às suas fontes genuínas, não substituindo uma pequena religião em grande escala”.

De Roma, no chuvoso dia 6 de janeiro de 1955, dia em que entrou na diocese, trouxe uma carroça com noventa caixas de livros. Ele foi deputado na Secretaria de Estado do Vaticano e depois diplomata durante trinta anos no Vaticano, com um breve período acompanhando o núncio Monsenhor Lorenzo Lauri na Polônia: um puro intelectual? Os fatos teriam demonstrado o seu forte sentido pastoral.

«Non nova, sed nove»: em Milão não precisamos de coisas novas, mas de um “novo caminho”, declarou sentado na cátedra ambrosiana e no seu primeiro discurso deixou clara a sua identidade: «Apóstolo e bispo sou ; pastor e pai, mestre e ministro do Evangelho; Meu papel entre vocês não é outro." Um gesto inusitado para aqueles tempos, que depois repetiria nas suas viagens apostólicas como Papa, marcaria a marca do seu ministério: inclinou-se para beijar o chão do seu apostolado, como que para exprimir com ele um vínculo inseparável.

O homem moderno: quem é «desorbitante, porque perdeu a sua verdadeira orientação, que consiste em olhar para o céu, é semelhante a quem saiu de casa e perdeu a chave para voltar; em suma, é um gigante cego": convidou, portanto, uma cidade dinâmica e trabalhadora a "pensar em Deus", também em atividades concretas. 

Durante os anos do seu episcopado ambrosiano não deixou de visitar as numerosas paróquias diocesanas, fazendo-se amplamente presente junto do clero e dos fiéis. Além disso, já como sacerdote em Roma, procurou ser sempre sacerdote, levando a caridade e o catecismo às aldeias romanas, confessando-se nas paróquias, seguindo o San Vincenzo, o mutilado de Dom Gnocchi. 

Ele conhecia bem e não escondia do seu povo os problemas da época, numa sociedade que caminhava para o boom económico após o pós-guerra. Tinha consciência de que a Igreja devia assumir uma nova atitude missionária na coerência da vida cristã de todos e no ministério dos sacerdotes. A eles ele disse: «Eu os envio, fracos, para um mundo poderoso; Eu envio você indefeso para um mundo forte; Envio-vos, pobres, para um mundo rico" e "para um mundo que a princípio parece não vos compreender, não vos desejar", um mundo que "tentará substituir-vos nas vossas próprias funções: de ensino, de educação, de caridade, de assistência. Vamos abrir os olhos! Não nos iludamos com fórmulas: que todos sejam bons, que todos sejam católicos, que o Senhor salve a todos”.

O seu foi o estilo de escuta e de ação: aprofundar e ampliar “em nome do Senhor”, como escolheu no lema episcopal. 

O Times chamou a sua iniciativa mais famosa de “Fogo em Milão”: a missão da cidade de 1957, que continua a ser a maior já pregada na Igreja Católica, 302 escritórios de pregação paroquial, com 720 cursos ministrados por 18 bispos, 83 padres, 300 religiosos, não apenas nas igrejas, mas também nas fábricas, pátios, quartéis, hospitais e escritórios. Sim, “os distantes”, para quem, consciente da descristianização da cidade, o pároco concebeu a missão de 1957, de “sacudir os mornos e alcançar a grande massa dos distantes”, precisamente.

Talvez, como reconhece o próprio Montini, o objectivo não tenha sido alcançado – “a porta permaneceu fechada” – mas a opção pela evangelização permaneceu um legado da sua Igreja. Ressuscitou a Igreja milanesa num período muito difícil, durante o qual se tornou conhecido como um dos membros mais progressistas da hierarquia católica. Iniciou a construção de mais de 100 novas igrejas, com o “Plano de Novas Igrejas”, nas áreas onde surgiram novos aglomerados urbanos: serão construídas 123.

Queria uma experiência de Igreja “do povo” e exortava à transmissão da fé, para atrair os “distantes”. E por isso sempre se mostrou disponível, organizando a missão até para os fotomodelos, cruzando a redação da Gazzetta dello Sport: nos seus diários dos oito anos ambrosianos constam onze mil nomes.

Também sensível à abertura ecumênica, desde o início, em 1956, o Arcebispo encontrou-se com seis pastores anglicanos.

O motivo de tudo foi certamente a caridade, mesmo nas iniciativas mais banais, como o almoço oferecido aos mil e seiscentos pobres no dia da sua entrada na diocese. Sua ação também era em grande parte oculta, como as visitas aos pobres, vestido como um simples padre, sem que ninguém soubesse. Uma das freiras que morava com ele testemunhou que o arcebispo, percorrendo seu apartamento, repetia: “Tenho muita coisa na minha cômoda: dê aos pobres, dê aos pobres”.

Nascido e criado numa família burguesa, quando foi nomeado bispo esteve imediatamente próximo do mundo operário: «Se algum dia tiver que pronunciar uma palavra particular sobre este tema [trabalho] aqui, é para o mundo do trabalho que o rodeia. aqui e que constitui o orgulho e a característica de Milão, viva e moderna." A atenção ao trabalho será uma característica decisiva de todo o seu período milanês. Inicialmente oposto à corrente esquerdista democrata-cristã (“a Base”), não descartou alianças táticas com os socialistas em favor do bem comum. Foi neste clima que nasceu o primeiro conselho de centro-esquerda de Milão, em 1961.

Montini coloca-se na intersecção de dois fenómenos que influenciarão o panorama social e político de Milão nos próximos sessenta anos: a abertura à esquerda e a importante presença da Comunione e Liberazione. Escreveu a Dom Giussani, fundador do Movimento: “Não compreendo as suas ideias e os seus métodos, mas vejo os frutos deles e lhe digo: continue assim”. E é com a participação da Juventude Estudantil na missão que talvez o movimento comece a atenuar o seu caráter burguês e elitista de início.

Foi ele quem ergueu como paróquia a igreja guanelliana de San Gaetano em Milão, anexa à escola infantil do mesmo nome, numa zona então em expansão urbana: a consagração do edifício continua a ser um dos seus últimos atos pastorais , antes de ser eleito Papa.