de Madre Anna Maria Cánopi

À medida que o Tempo Comum chega ao fim e a natureza se torna mais estéril e nua a cada dia, o mês de Novembro abre-se com o contraste da bela festa de Todos os Santos: um clarão de luz, canto, alegria; Céu na Terra.
Nesta solenidade, a Igreja, peregrina na fé, contemplando as abundantes colheitas já colhidas nos celeiros celestes, começa agora a cantar a alegria da sua chegada à sua pátria: «Regozijemo-nos todos no Senhor, celebrando este dia de festa em honra de todos os Santos: os anjos se alegram conosco e louvam o Filho de Deus”. Com esta antífona abre-se a Celebração Eucarística, durante a qual se estabelece, por assim dizer, um diálogo apaixonado entre a terra e o céu, entre os santos ainda peregrinos na fé e os santos já na sua pátria, entre os "santos das bem-aventuranças " (cf. Evangelho da solenidade) e os santos da "imensa multidão, de todas as nações, raças, povos, línguas" que eleva em alta voz o grandioso canto da salvação, cujo eco se ouve na primeira leitura (cf. Rev 7).
Não há separação entre um e outro, mas partilha; não a distância, mas a proximidade afetuosa. Os santos que já estão na nossa pátria estão presentes nas nossas tribulações e nós, “santos a caminho”, nos alegramos com eles pela paz que desfrutam e que já, pela força do amor, é derramada em nossos corações. Com esta solenidade a Igreja convida-nos, pois, para uma grande festa familiar, reúne todos os seus filhos à volta da mesma mesa. Com efeito, quem são os santos, senão os filhos de Deus crescidos até à «plenitude de Cristo» (cf. Ef 4,14, 2)? Eles são nossos irmãos mais velhos. Alguns deles, talvez, tenham sido nossos companheiros de viagem até ontem; talvez o calor da sua mão ainda persista na nossa mão, na nossa memória o som da sua voz... Entre os santos pode haver - na verdade, certamente há - também muitos que chamamos de "nossos mortos" e que, sabiamente, a Igreja diz-nos que comemora o dia 4 de novembro, prolongando a celebração em dois dias, para sublinhar a unidade do mistério. Se a morte nos coloca diante de um mistério grande e insondável e é justo sentir medo e tremor diante dele; porém, ainda maior é o motivo de confiança e de esperança que nos vem das próprias palavras de Jesus, das suas promessas confiadas ao coração dos apóstolos e, portanto, ao coração da Igreja. Existe um “mistério da piedade” que consiste em conceder, mesmo depois da morte, às almas não completamente purificadas, mas não obstinadamente fechadas ao amor de Deus, um tempo – não se sabe com que intensidade ou duração – “para obterem o santidade necessária para entrar na alegria do céu» (cf. Catecismo da Igreja Católica). Os pecados podem ser perdoados e expiados através do sofrimento do chamado Purgatório (ver art. página XNUMX). É por isso que a piedade pelos defuntos é tão sentida entre os cristãos: é consolador saber que o seu sofrimento pode ser aliviado e abreviado rezando por eles, oferecendo esmolas, fazendo obras de penitência, sobretudo participando na oferta do Sacrifício Eucarístico em seu nome. E é precisamente desta santa intenção que nasce o bom costume de celebrar missas em memória dos defuntos, em qualquer época do ano, no aniversário da sua morte ou noutras circunstâncias particulares, ainda que durante trinta dias consecutivos, para o mesma alma (as chamadas “missas gregorianas”).
A liturgia da Comemoração de todos os fiéis defuntos - contrariamente às aparências, por exemplo o uso da cor púrpura - é inteiramente permeada por um sentimento de alegria espiritual. “Venha, vamos adorar o Rei por quem todas as vidas!” é o refrão do Salmo convidativo com que se abre o Ofício Divino deste dia, no qual a Igreja propõe os salmos que, mais do que tudo, expressam o desejo, a confiança e a esperança de poder contemplar plenamente o rosto de Deus e de desfrutar sua paz e alegria.
Ao identificar-nos com aquelas almas que estão a completar a sua purificação no cadinho do desejo e da expectativa, a Igreja na sagrada Liturgia faz-nos empreender uma espécie de viagem pelas regiões misteriosas do seu “exílio” espiritual, para que, ardendo na própria sede e partilhando a sua espera, aceleramos o feliz resultado do seu tempo de purificação. Nesta ascensão à luz, pelo caminho reto da esperança, há, no entanto - e não poderia ser de outra forma - aspectos difíceis de aceitar: isso é causado pela repugnância natural pela morte e pela experiência sempre dolorosa da separação do ser amado. uns, desapego físico que, no entanto, é confortado pela mais intensa união espiritual através da oração do sufrágio. Mãe carinhosa para com os filhos mesmo após a morte, a Igreja permitiu que no dia 2 de novembro cada sacerdote pudesse celebrar três missas pelos falecidos. Por sua vez, os fiéis, ao participarem, podem expressar intenções particulares, alargando cada vez mais o círculo da caridade. Além disso, esta é a forma mais verdadeira de expressar com eficácia o carinho que sempre nos uniu àqueles que entraram na vida eterna. Todas as orações das três Missas são permeadas de sincera e profunda ternura pelas almas dos defuntos que são confiadas com confiança às mãos de Deus: «Acolhe os nossos defuntos na glória do teu reino», «Dá-lhes a bem-aventurança sem fim», « Receba-os nos braços da sua misericórdia"... Sem falar, então, que a piedade para com os falecidos também beneficia a santificação dos vivos e nos prepara para a nossa própria morte; por exemplo, a coleta da primeira Missa nos faz rezar assim: “Confirma em nós, ó Deus, a bendita esperança de que junto com nossos irmãos falecidos ressuscitaremos em Cristo para uma vida nova”.
Não o medo, portanto, deve nos assaltar diante do mistério da morte, mas uma confiança ilimitada, pois, se é verdade que, sendo julgados pelo amor, todos seremos sem dúvida considerados “escassos”, também é verdade que, pelo desígnio providente de Deus, a pobreza humana é substituída pela Santa Igreja que com fé pede pelos seus filhos: «Que a luz perpétua brilhe sobre eles, juntamente com os teus santos, para sempre, ó Senhor, porque tu és bom», quiapiù es. Aqui está a chave da esperança que abre o coração de Deus e nos dá uma amostra da consolação e da alegria da plena comunhão com Ele e com toda a Jerusalém celeste. n