por Gianni Gennari

Concluí o nosso último diálogo recordando a primeira passagem do primeiro escrito de todo o Novo Testamento, a Primeira Carta de São Paulo aos Tessalonicenses, que remonta certamente ao final dos anos 40, notando que já existe, explicitamente, a toda a realidade da nossa fé: Deus, Pai, Filho e Espírito Santo, a Igreja, o Apóstolo como "episcopos", superintendente da comunhão e também a nossa vida humana animada pelas três virtudes teologais.
Esta é a consequência da revelação e dom de Deus que se aperfeiçoa em Jesus de Nazaré, Deus e Homem, em quem tudo foi criado e tudo está salvo do domínio do pecado e cuja história histórica se conclui com a revelação-dom do mistério Pascal: Paixão, morte, ressurreição, Ascensão, Pentecostes, criação no Espírito Santo da nova Comunidade de salvação que é a Igreja-Mistério, Corpo Místico de Cristo que vive o acontecimento histórico da instituição todo-sacerdotal Povo de Deus do “sacerdócio real” de todos os batizados, como ensina São Pedro desde o início, e no qual existem diversos ministérios e carismas que ao longo dos séculos manifestaram a graça e a bondade de Deus unidos na sua misericórdia até às limitações e misérias que vêm de nós, homens do Batismo e de todos os Sacramentos, quando queremos substituir os nossos “caminhos” pelos dele. Percebi que o período é longo, mas tenha paciência para lê-lo aos poucos, sem correr para a próxima palavra...

Então, quando dizemos “Eu acredito em Deus” estamos implicitamente dizendo tudo isso. Jesus de Nazaré chegou e sua história histórica mudou tudo. Deus se deu a conhecer Nele, Deus é acreditado e credível, e está presente Nele. Aqui está a sua resposta a Filipe, verdadeiro representante de todos os desejos da humanidade ao longo dos séculos, até hoje. Filipe lhe pediu: “Senhor, mostra-nos o Pai e isso nos bastará”. E Jesus se maravilha: “Filipe, estou com você há tanto tempo e você ainda não me conhece? Se você me conhece, você também conhece o Pai... Quem me vê, também vê meu Pai.” (João 14, 7-9)
Uma curiosidade para os leitores destas linhas. Reli a pergunta de Filipe no latim de São Jerônimo: “Ostende nobis Patrem”. “Ostende”: significa “mostre-nos”. Jesus é o “Ostensório” do Pai, é a “exibição” na qual Deus é visto e alcançado. O Ostensório das nossas adorações é Jesus nas espécies eucarísticas. Pensemos, com o sentido da necessidade perpétua da plenitude da nossa fé, na Pange Lingua, na T'adoriam Ostia divina, na Ave Verum... E sigamos em frente.
Jesus torna presente o Pai, “mostra-o”, e não apenas aos Apóstolos. Ele também fez o mesmo discurso diante do Templo (Jo 8,19), quando disse a todos: “Vocês não me conhecem e nem conhecem meu Pai. Se você me conhecesse, você também conheceria meu Pai”. Foi – diz a continuação de Giovanni – a razão pela qual decidiram eliminá-lo…   
Por isso ele foi crucificado. Aquele que se torna Deus, numa concepção em que Deus era o inominável, o intocável, que outro destino poderia esperar?
Portanto, um primeiro passo nesta pesquisa sobre a nossa crença: a fé é a fé em Deus, e Deus é este Deus absolutamente novo da revelação cristã em que culmina toda a Escritura. A revelação que se deu com fatos e palavras aos poucos na história e finalmente se realizou plenamente no Verbo encarnado, Jesus de Nazaré, traz uma fé que implica o conhecimento do verdadeiro Deus, o cumprimento da lei e dos profetas e nele - Ligo-me aos pensamentos anteriores sobre as Dez Palavras e sobre o conhecimento de Deus nos Profetas e finalmente no Novo Testamento conhecer e amar a Deus significa reconhecê-lo e amá-lo no homem, sua verdadeira imagem, como está escrito na primeira carta de João (4,20): “Se alguém disser: Eu amo a Deus e odeia a seu irmão, é mentiroso. Na verdade, quem não ama o seu irmão, a quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê”. Encher a boca de Deus para esquecer o homem, pisoteá-lo é a maior blasfêmia. Se isso foi feito, na história, é uma autêntica traição e uma infidelidade máxima.
A Eucaristia e os outros Sacramentos, se não forem animados, se não forem colocados neste quadro, tornam-se ritos inúteis e Deus continua a repetir a sua indignação e a sua oposição aos sacrifícios inúteis, como vimos no livro de Isaías. Não se é cristão sozinho, Deus não quis ficar só, mas comunicar a salvação ao homem entrando na história em pessoa, na pessoa divina e humana do Verbo encarnado. Misteriosamente, Deus chama todos à salvação através da revelação e dom de Jesus de Nazaré. Todos! Tivemos uma graça especial por termos conhecido este nome oculto que Jesus revelou à humanidade que o esperou durante séculos. Os seus discípulos reconhecem-se na vida porque amam os seus irmãos. E amar os irmãos significa também mostrar-lhes Deus em Jesus Cristo, salvação de todos os homens criados «à sua imagem muito semelhante». E assim volta novamente o tema da imagem, e com a plenitude do homem como “imagem de Deus”, que nos acompanhou desde o início nestas nossas reflexões. é um tema específico da revelação judaico-cristã. Todas as outras religiões são baseadas na competição, através da qual o homem tenta dominar Deus, e Deus pede ao homem que se anule, em nome da sua transcendência. O cerne da revelação judaico-cristã, e em particular na plenitude do Novo Testamento, é este. Ainda estamos nas primeiras palavras do nosso Credo: “Creio em Deus”. Mas o caminho percorrido até agora será útil imediatamente, assim que dissermos Pai, e assim que dissermos Todo-Poderoso. Esta “paternidade” não é à imagem das nossas “paternidades” humanas, mas sim o contrário, no sentido de que estas devem ser modeladas naquela.
Nem sempre foi assim. Em meados do século passado Alexander Mitscherlich, sociólogo, escreveu um livro cujo título dizia que estávamos, literalmente, “No caminho para uma sociedade sem pais”. Terrivelmente profético. O fracasso de muitas paternidades, nas últimas décadas - ideológicas, políticas, económicas, industriais, espectaculares, tecnológicas - tantas vezes ilusórias e trágicas, e tantas vezes infelizmente também no âmbito familiar, e mesmo no âmbito eclesial, diz-nos o dever recuperar os traços da verdadeira Paternidade de Deus Dizer “Creio em Deus Pai”, e dizê-lo à luz da revelação e da história humano-divina, maravilhosamente “fraterna” e libertadora de Jesus... Faremos. faça isso no próximo diálogo...