As famílias olham para a imagem “típica” que existe
Sagrada Família, ao seu amor sobrenatural, mas belo, completo, segundo a natureza.
CQue coisa mais humilde, mais simples, mais silenciosa, mais escondida poderia o Evangelho nos oferecer para colocar ao lado de Maria e de Jesus? A figura de José delineia-se precisamente nos traços do pudor, o mais popular, o mais comum, o mais - dir-se-ia, usando a medida dos valores humanos - insignificante, pois não encontramos nele nenhum aspecto que possa dá-nos razão da sua verdadeira grandeza e da extraordinária missão que a Providência lhe confiou e que justamente constitui o tema de muitas considerações, aliás de muitos panegíricos em honra de São José.
Honramos São José, “esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, chamado Cristo” (Mt 1). Hoje vamos honrá-lo como aquele que Deus escolheu para dar ao Verbo de Deus, que se torna homem, o ninho, a genealogia histórica, a casa, o meio social, a profissão, o guardião, o parentesco, numa palavra, a família, esta célula primária da sociedade, comunidade de amor, livremente constituída, indivisível, exclusiva, perpétua, através da qual o homem e a mulher se revelam mutuamente complementares e destinados a transmitir o dom natural e divino da vida aos outros seres humanos, seus crianças. Jesus, Filho de Deus, tinha a sua própria família humana, por isso apareceu e foi ao mesmo tempo Filho do homem; e com esta sua escolha ratificou, canonizou, santificou este nosso instituto comum que gera a existência humana, acima do qual a nossa oração e a nossa meditação colocam hoje a figura piedosa, silenciosa e exemplar de São José.
Na verdade, devemos fazer imediatamente uma observação fundamental sobre este personagem santo, destinado a atuar como o pai legal, e não natural, de Jesus, cuja geração humana ocorreu de forma muito singular e prodigiosa, pela obra do Espírito Santo, no ventre de Maria, a Virgem Mãe de Deus, Jesus seu verdadeiro filho, e apenas oficialmente, como se acreditava (Lc 3, 33; Mc 6, 3; Mt 13, 55), “filho do ferreiro”, José. Aqui se abriria à nossa consideração a sua história pessoal, o seu drama sentimental, o seu "romance", que beirava o colapso do seu amor, que com intuição privilegiada escolheu Maria, a "cheia de graça", isto é, a mais bela , a mais adorável de todas as mulheres, como sua futura noiva, quando soube que ela não era mais sua; ela estava prestes a se tornar mãe; e ele, que era um homem bom, "justo" como diz o Evangelho, capaz de sacrificar o seu amor ao destino desconhecido da sua noiva, pensou em deixá-la sem fazer barulho, sacrificando o que tinha de mais caro na vida, o seu amor para a incomparável Donzela.
Mas Giuseppe, embora humilde artesão, também foi privilegiado; ele tinha o carisma dos sonhos reveladores; e uma, a primeira registrada no Evangelho, foi esta: «José, filho de Davi, não tenha medo de receber Maria como sua consorte, pois o que nela nasceu é obra do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho, e você lhe chamará pelo nome de Jesus; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados” (Mt 1, 20-21); isto é, ele será o Salvador, será o Messias, “o Emanuel, que significa Deus conosco” (ibid. 23). José obedeceu: feliz e ao mesmo tempo generoso no sacrifício humano que lhe foi pedido. Ele será o pai do nascituro “non carne, sed caritate”, escreve Santo Agostinho (Serm. 52, 20; PL 38, 351); esposo, guardião, testemunha da virgindade imaculada e ao mesmo tempo da maternidade divina de Maria. Uma situação única e milagrosa, que põe em evidência a santidade pessoal não só de Nossa Senhora, mas também a do seu modesto mas sublime marido, José, o santo que a Igreja apresenta, ainda durante o estágio quaresmal, à nossa veneração festiva. E aqui estamos nós diante da “sagrada Família”!
Sim, queridas, queridas famílias cristãs, hoje convocadas por nós para esta celebração, felizes por ver que muitos peregrinos e fiéis se juntam a vós. Sim, devemos expressar com novo fervor, com nova consciência o nosso culto a esta imagem que o Evangelho nos coloca: José, com Maria, e Jesus, criança, criança, jovem com eles. A imagem é típica. Cada família pode estar refletida ali. O amor doméstico, o mais completo, o mais belo segundo a natureza, irradia do humilde cenário evangélico e imediatamente se ilumina com uma luz nova e deslumbrante: o amor adquire um esplendor sobrenatural. A cena se transforma: Cristo está em vantagem; as figuras humanas que lhe estão próximas assumem a representação da nova humanidade, a Igreja. Cristo é o Noivo; A noiva é a Igreja; a imagem do tempo abre-se para o mistério do além do tempo; a história do mundo torna-se apocalíptica, escatológica; Bem-aventurados aqueles que já conseguem vislumbrar a luz vivificante; a vida presente transfigura-se na vida futura e eterna: a nossa casa, a nossa família tornar-se-ão o paraíso.
Queridos filhos, ouçam-nos. Abraçar a vida cristã como um programa hoje torna-se um exercício forte. O hábito tradicional das nossas casas, arrumadas, simples e austeras, boas e felizes, já não se mantém por si só. Os costumes públicos, guardiões das virtudes domésticas e sociais, estão em processo de mudança e, em alguns aspectos, em processo de dissolução. A legalidade nem sempre é suficiente para as necessidades da moralidade. A família é questionada nas suas leis fundamentais: unidade, exclusividade, perpetuidade. É a vossa vez, esposos cristãos; a vocês, famílias abençoadas pelo carisma sacramental; a vocês, fiéis de uma religião que tem no amor, no verdadeiro amor evangélico, a sua expressão mais elevada e sagrada, a mais generosa e a mais feliz, a vocês para redescobrirem a sua vocação e a sua fortuna; cabe-vos preservar o carácter incomparavelmente humano e espontaneamente religioso da família cristã; cabe a vós regenerar nos vossos filhos e na sociedade o sentido do espírito que eleva a carne ao seu nível. Que São José lhe ensine como. Hoje vamos invocá-lo juntos para este propósito.
Homilia na Solenidade de São José, 19 de março de 1975.