por Ottavio De Bertolis
«Alegrem-se os filhos de Sião no seu Rei» (Sl 149, 2): assim a Igreja, nova Sião, exorta os seus filhos a alegrarem-se em Jesus, verdadeiro rei da glória. O rei, de facto, segundo a concepção bíblica, tão diferente da ocidental, não é alguém que está “acima” para dominar, mas sim aquele que é colocado “abaixo” do povo, para administrá-lo, elevá-lo e guiá-los: só neste sentido Deus o coloca “em cima”, sobre os seus ombros, como o pastor faz com as ovelhas. É por isso que a expressão “rei” equivale ao nome “pastor”, e assim os termos “bom pastor” e “bom rei” são equivalentes. ele é rei porque governa, isto é, sustenta, e é pastor porque guia: você pode pensar quantas vezes encontramos nas Escrituras que Ele ampara nas provações, guia seu rebanho e reúne os dispersos, cura os feridos ovelhas e cuida dos fortes, e não você nunca terminará.
Uma imagem particularmente bela é a do Apocalipse, na qual Cristo ressuscitado é apresentado segurando na sua mão direita as sete estrelas, símbolo das Igrejas e, portanto, de cada um de nós, como uma pedra preciosa, uma pérola que Ele encontrou e ele se mantém próximo de si diante de seu Pai (cf. Ap 1, 16). é Ele quem tem nas suas mãos a nossa existência, mesmo que não pareça, especialmente nos momentos mais sombrios da provação, física ou espiritual, e por isso o Salmo diz: «O Senhor reina, regozije-se a terra, regozije-se todos as ilhas se alegram. Nuvens e trevas o rodeiam, a justiça e a justiça são a base do seu trono” (Sl 97, 1-2). Nuvens e trevas o envolvem: o senhorio de Deus sobre a nossa vida às vezes parece escondido, obscurecido por muitas nuvens, por uma espessa neblina que O envolve, como podem ser as doenças, nossas ou de nossos entes queridos, as provações espirituais ou psicológicas às quais estamos expostos, o pecado, o nosso ou o dos outros, sobre nós e, finalmente, a morte. O salmista quer lembrar-nos que só Ele é o Rei, o verdadeiro Senhor, e os outros são todos apenas autodenominados “senhores”, dizem que são, apresentam-se como omnipotentes, mas o verdadeiro poder pertence ao Senhor. E é o seu amor, forte como a morte e tenaz como o submundo (cf. Sl 117, 2), mais forte e mais resistente que todos os males deste mundo. Assim o Senhor Jesus recebeu um Nome que está “acima de qualquer outro nome” (Fl 2, 9), isto é, “acima de todo principado e potestade” (Ef 1, 21), isto é, de todo poder humano e até diabólico. Por isso, como dissemos antes, os filhos da Igreja podem alegrar-se Nele: e só podem fazê-lo porque são humildes, isto é, pobres em tudo que não seja Ele. Nós, portanto, nos alegramos Nele porque, mesmo que Ele. está oculto, “a justiça e o direito são a base do seu trono”: o seu trono é a cruz, e Ele é “a justiça para todos os que nele crêem” (Rm 10, 4), ou olham para aquele que foi traspassado e ali aprenderam a reconhecer o amor de Deus e a acreditar Nele.
Como sabeis, o seu “reino não é deste mundo” (Jo 18), isto é, não é feito, estabelecido e mantido com os materiais com que são construídos os reinos aqui embaixo. Os poderes dos homens neste mundo baseiam-se na força e constroem equilíbrios de poder; eles são mantidos pelo medo e reforçados pela violência. O reino de Jesus foi constituído pela sua humildade, com a qual «se humilhou, tornando-se obediente até à morte, até à morte de cruz» (Fl 36, 2): Jesus renunciou ao que lhe era devido, não considerou um tesouro defender zelosamente a sua dignidade, e tornou-se menor, não maior; portanto, aqueles que trabalham para este reino não podem escolher caminhos ou meios diferentes que Ele não utilizou, tornando-se servos como Ele o fez. Por isso, Santo Inácio de Loyola, nos seus Exercícios Espirituais, sugere que peçamos a Ele, nosso verdadeiro e supremo rei, a graça de escolher e desejar para nós o que Ele escolheu e desejou para si: humildade, pobreza, mansidão, mansidão, isto é, tudo o que o mundo despreza e rejeita. No entanto, tudo isto não pode ser alcançado senão na oração: é apenas a contemplação da cruz e do mistério que nela está encerrado que nos torna capazes, quase por osmose, de nos revestirmos Dele. Assim Paulo afirma que «todos nós, com o rosto descoberto, refletindo a glória do Senhor como num espelho, somos transformados nessa mesma imagem" (8 Cor 2, 3): Ele se torna o centro do nosso coração, isto é, dos nossos sentimentos mais profundos, dos nossos desejos , das nossas aspirações, não por uma espécie de dever, não por uma lei moral ou religiosa a observar, mas pelo sopro do Espírito, pelo amor que Ele nos dá e derrama nos nossos corações, tornando-os capazes de amar. Só assim seremos sinais Dele neste nosso mundo.