UMA BELEZA INVISÍVEL

por Ottavio De Bertolis

Depois de ter afirmado que toda a Escritura nos fala do Coração de Cristo, pois toda ela nos revela quem Ele é, mostrando a todos nós o seu Coração através das suas palavras e dos seus gestos, podemos observar que algumas páginas colocadas diante de nós quase fisicamente o seu Coração. Queremos muito começar a selecionar alguns deles, para nos aprofundarmos no que já falamos há algum tempo nestas páginas. Não podemos deixar de começar pelo capítulo. 19 do Evangelho segundo São João, do qual se extrai o conhecido episódio da “transfixação”: “um dos soldados feriu-lhe o lado com uma lança e imediatamente saiu sangue e água” (Jo 19, 34).

Como se sabe, aqui está enxertada toda a espiritualidade do Sagrado Coração: na história da Igreja podemos dizer que todos os fiéis ficaram fortemente impressionados por ela, como inúmeras imagens deste episódio e muitas páginas da mística de todos os tempos. testemunhar para nós. Notamos que não há menção de “coração”, no sentido físico do termo: certamente é aludido, mas o texto fala do “lado” de Cristo, e isto certamente se refere à imagem de Adão, colocada dorme por Deus no paraíso terrestre, de cujo lado nasceu Eva: assim, do novo Adão, que é Jesus Cristo, adormecido na morte que entrou no género humano através do primeiro Adão, nasce a Igreja. É evidentemente uma imagem nupcial: entre Cristo e a Igreja existe o mesmo vínculo que existia entre Adão e Eva, entre um homem e uma mulher. Cristo é o esposo da Igreja porque se entrega por ela, a ela, e lhe dá o seu corpo: a Eucaristia é o corpo de Cristo que Ele nos dá todos os dias. Vejamos, portanto, quantos símbolos se escondem atrás de um único versículo: a esponsalidade, que significa que o amor de Cristo é o do marido, e que o seu Coração se revela plenamente como o coração do marido, apaixonado até à morte, e o 'Eucaristia, o corpo partido na fração do pão que torna presente em nossos altares aquele corpo que foi traspassado e aquele sangue que foi derramado. Além disso, o texto diz claramente: “imediatamente saiu sangue e água”. Para além das considerações médicas sobre o soro produzido durante a Paixão, que deve ter parecido a água que sai antes do sangue (e que é bem testemunhado pelo linho do Sudário numa das suas imagens mais eloquentes), desde a antiguidade os santos Padres viram em estas duas palavras são uma referência clara ao Batismo e à Eucaristia. De facto, se a alusão ao sangue eucarístico é evidente, também é verdade que aqueles que foram baptizados em Cristo foram baptizados na sua morte, segundo São Paulo (Rm 6,3). O Baptismo é uma imersão naquela água viva que brota da Cruz, é como entrar num túmulo de água onde se afoga o nosso velho homem e do qual ressurge o nosso novo homem, o homem revestido de Jesus Cristo e dos seus sentimentos. Daqui vemos como a espiritualidade do Coração de Cristo nos conduz não só à escrita, como dela nasce, mas também à Liturgia: de facto a experiência cristã é “integral”, de tal forma que a oração individual não pode ser separado do comunitário, a meditação da celebração. Mas veremos quantos outros símbolos se resumem, por assim dizer, nestas breves palavras do evangelista.