A tentação de “puxar os remos” paralisa o nosso crescimento humano e espiritual

por Giovanni Cucci

O caminho de cada homem, mais cedo ou mais tarde, entra “no meio do caminho da nossa vida”, numa situação de obscuridade e mediocridade em que as realidades que nos são caras entram em crise, encontrando-nos surpreendentemente cansados ​​e desanimados. As épocas históricas, as sociedades e os impérios também vivenciam crises, declínios e quedas. Este período de dificuldade, de confusão, parece constituir a própria modalidade de vida e de relacionamento com Deus; quando você chega num certo ponto, inesperadamente, você se vê perdido, você não entende mais nada, você se vê perdido sem força, energia, motivação.

E em todo este caos, ou talvez precisamente por isso, o Senhor parece ausente e os dias, as atividades, a oração, toda a vida vivida até agora torna-se inesperadamente vazia, monótona, sem sentido: «Depois do tempo de entusiasmo, caracterizado pela generosidade, pelo entusiasmo, ressurge a tentação de parar, de “puxar os remos”, de desistir de lutar, de crescer. Faz o seu ninho na situação adquirida. Às vezes inclui-se o abandono da vocação, o divórcio espiritual, com ou sem divórcio civil” (Imoda).

Este cansaço envolve a todos e tem repercussões nos âmbitos profissional, apostólico e relacional, comprometendo perigosamente escolhas de vida empreendidas durante anos e que agora se acreditavam seguras e protegidas do perigo. Algumas dessas dificuldades coincidem com a explosão de uma afetividade até então negada ou reprimida, que reivindica a sua parte: é como se a pessoa se encontrasse diante de uma encruzilhada, ou renovasse radicalmente o modo de viver o seu modo de vida, permitindo novas energias e tensões surgir, ou abandonar todo o ministério. Estas dificuldades foram claramente reconhecidas pelo Papa Paulo VI em relação ao celibato sacerdotal, mas destacando problemas específicos de cada estado de vida: «As dificuldades e problemas que tornam a observância da castidade muito dolorosa ou completamente impossível para alguns, derivam não raramente de um tipo de uma formação que, dadas as grandes mudanças dos últimos anos, já não é totalmente adequada.

Nem se deve esperar que nestes casos a graça compense os defeitos da natureza.” Estas palavras foram escritas nos meses imediatamente anteriores à era dos protestos (o famoso '68), a nível eclesiástico, político, cultural e espiritual. No entanto, seria trivial restringir este diagnóstico ao puro período temporal da época em que estas palavras foram escritas: os testemunhos a este respeito parecem, pelo contrário, extremamente variados e incluem as formas mais austeras de vida religiosa. Em 1957, R. Voillaume, sucessor de Charles De Foucauld, introduziu o termo “segunda chamada” para caracterizar esta fase da vida: “O entusiasmo humano dá lugar a uma espécie de insensibilidade às realidades sobrenaturais, o Senhor parece-nos distante, mais longe e mais longe. certos dias, um certo cansaço nos domina e somos mais facilmente tentados a concordar em rezar menos ou a fazê-lo de forma mecânica.

A castidade apresenta-nos dificuldades que não tínhamos considerado: algumas tentações são novas; sentimos um peso dentro de nós e buscamos a satisfação sensata com mais facilidade. Numa palavra, entramos progressivamente numa nova fase da nossa vida, descobrindo, às nossas custas, que as exigências da vida religiosa são impossíveis”. Uma crise portanto reconhecida por muitos partidos, e à qual todos tentam reagir como podem, tentando salvar o que lhes é mais caro: uns conseguem, outros não. Que esta época problemática também afeta o relacionamento com Deus foi bem reconhecido pelos grandes místicos. Por exemplo, Taulero, um dominicano que viveu no século XIV, escreveu: «O homem pode fazer o que quiser e começar como quiser, mas nunca alcançará a verdadeira paz se não tiver primeiro atingido os 40 anos. Até então o homem está demasiado ocupado com uma multiplicidade de coisas e a natureza empurra-o aqui e ali. Então o homem deverá esperar mais 10 anos até que o Espírito Santo, o Consolador, aquele que tudo ensina, lhe seja verdadeiramente comunicado”. A vida dos homens e das mulheres de todos os tempos atinge, mais cedo ou mais tarde, um limiar crítico do qual não se pode escapar, questionando radicalmente e talvez até destruindo tudo o que foi alcançado até agora nos vários âmbitos da própria existência.