A Igreja é chamada a ser uma tocha que acompanha os processos culturais e sociais que dizem respeito à família. Lá Gaudium et Spes apresenta uma Igreja capaz de devolver a cidadania a muitos dos seus filhos que caminham como num “êxodo”.
por M. Anna Maria Cánopi
Dado que este ano - 8 de Dezembro - é o 50º aniversário do encerramento do Concílio Vaticano II, foi-me justamente sugerido que tomasse como tema da minha agora habitual contribuição para esta revista, a Constituição conciliar sobre o mundo contemporâneo, ou seja, para dizer o Gaudium et Spes. Não pretendo poder oferecer uma análise teológico-pastoral - para a qual me sinto certamente inadequado - mas, como testemunha destes cinquenta anos de história da Igreja, posso humildemente fazer uma releitura pessoal, portanto "monástica", deste documento estupendo, tentando expressar pelo menos em parte o que desperta em meu coração, especialmente no que se refere ao serviço de orientação espiritual que venho realizando há muito tempo. Precisamente este serviço me põe em contacto direto com o homem contemporâneo na sua realidade existencial feita de alegrias e esperanças, tristezas e angústias.
O documento apresenta-se quase como uma “carta aberta” da Igreja ao mundo, mantendo um diálogo sincero sobre questões tão importantes e sérias como a vocação do homem, o bem comum, a cultura, a família, a paz, o trabalho , combate espiritual, liberdade... Mas antes de aprofundar temas individuais, ele sugere considerar qual é a condição do homem no mundo contemporâneo. Podemos, portanto, perguntar-nos: qual é o homem de hoje a quem o documento conciliar foi e ainda é dirigido? Que mudanças provocaram cinquenta anos de história na concepção que o homem tem de si mesmo, nas suas escolhas fundamentais, na sua relação com Deus, com o próximo, com a criação?
«Nos nossos dias – lemos no n. 3 da Gaudium et Spes - a humanidade, tomada de admiração pelas suas próprias descobertas e pelo seu próprio poder" - que são expressão da sua dignidade única de ser criado à imagem e semelhança de Deus - "no entanto, muitas vezes suscita questões inquietantes... no lugar e no papel do homem no universo", um lugar e uma tarefa cada vez mais pensada e vivida não como serviço humilde e alegre e como expressão de cooperação filial e inteligente no plano salvífico de Deus, mas antes como domínio autónomo, como liberdade absoluta, quase intolerante com a própria realidade como criatura dependente do Criador.
O resultado foi uma visão técnica e científica da existência humana em detrimento da sua dimensão espiritual e sobrenatural. Na verdade, está em curso um processo que manifesta a cada dia implicações mais dramáticas, numa sucessão vertiginosa de descobertas e experiências ousadas, que já não têm nada a ver com o progresso autêntico, mas que se tornam violações do próprio homem porque ele é manipulado e empurrado para estradas que parecem conquistadas e que na verdade são becos sem saída. Cinquenta anos depois, parece que devemos antes de tudo notar que a humanidade já não aparece, em grande medida, admirada pelas suas próprias descobertas e pelo seu próprio poder, mas antes condicionada e quase com medo das consequências daquilo que vivencia. Na verdade, parece claramente que o progresso técnico pode tornar-se uma ameaça para o homem e para o mundo inteiro.
Como recordou lucidamente o Papa Bento XVI ao longo do seu ensinamento, e em particular na Encíclica Caritas in veritate (cf. n. 68-77), este processo e risco não diz respeito apenas ao indivíduo na sua escolha entre o bem e o mal, mas envolve toda a humanidade e arrasta consigo também toda a criação, tornando muito atual aquele dramático choque entre carne e Espírito descrito por São Paulo na Carta aos Romanos. «O desenvolvimento da pessoa – lemos na Encíclica – degrada-se se ela afirma ser o único produtor de si mesma. Da mesma forma, o desenvolvimento dos povos degenera se a humanidade acredita que pode recriar-se utilizando as “maravilhas” da tecnologia. Tal como o desenvolvimento económico revela-se fictício e prejudicial se depender das “maravilhas” das finanças para apoiar o crescimento não natural e consumista.” Sem se deter na observação dos dados negativos, o Papa indica imediatamente também o caminho para o renascimento: «Diante desta reivindicação prometeica, devemos fortalecer o nosso amor por uma liberdade que não é arbitrária, mas tornada verdadeiramente humana pelo reconhecimento de o bem que o precede. Para isso, o homem deve voltar a si mesmo para reconhecer as normas fundamentais da lei moral natural que Deus inscreveu no seu coração” (n. 68).
Também eu posso afirmar que, nestes últimos cinquenta anos, vi também um homem interiormente “fragmentado”, dilacerado, bater à porta do mosteiro, lutando contra Deus, contra os outros, contra a própria vida; um homem que agora apresenta os traços de um Jó contemporâneo que grita toda a sua dor e rebelião; agora tragicamente consciente do próprio pecado, portanto com o coração contrito, como um novo David. No entanto, cada vez com mais frequência pareço encontrar um homem desiludido e cansado, um homem com uma esperança entorpecida que parece não amar mais a vida, não aceitá-la como um novo e maravilhoso presente todas as manhãs, mas antes como um fardo e um cansaço sem sentido. , como «vaidade das vaidades» (cf. Eclesiastes 1,2.8).
Apesar de viverem num mosteiro e numa ilha desabitada, são inúmeras as pessoas que ali chegam quase por acaso, como náufragos atirados pelas ondas tempestuosas da história... Pedem "primeiros socorros" contínuos que podemos oferecer tanto com a oração como com a oração. com a escuta e a palavra de conselho e conforto. A casa de Deus, como se define o mosteiro, deve ser hospitaleira para todos, sem distinção, tanto de forma direta e visível através da hospitalidade, como, e ainda mais secretamente, no coração orante, isto é, através de uma vida de oferta. no silêncio e na oração, no trabalho e na comunhão, sentindo-nos, como diz a Gaudium et Spes, verdadeira e intimamente solidários com o género humano e a sua história.
Nós, que vivemos fisicamente separados do mundo, mas por todos os nossos irmãos, somos convidados a testemunhar com a nossa vida o primado de Deus, o amor apaixonado de Cristo, conscientes de que, como o Papa Francisco repete continuamente, só se os homens se encontrarem com Jesus e “se deixam salvar por Ele, são libertos do pecado, da tristeza, do vazio interno, do isolamento”. De facto, com Jesus Cristo o homem renova-se sempre e redescobre a alegria e a esperança.