É o clamor do povo de Deus, que a Igreja escuta desde a proclamação dos primeiros Jubileus. Um grito a Cristo, a esperança que não desilude e cura as feridas de cada homem

por Rosanna Virgili

L'O Ano Jubilar de 2025 que acaba de começar é um período que a Igreja Católica celebra com alegria e felicidade muito especiais. A contagem dos anos é importante quando se fala de um “Jubileu”, porque é um acontecimento que revela a graça que flui através do tempo da Igreja. Ela está, portanto, enxertada tanto no tempo teológico e salvífico, como no histórico, no terreno do “já e ainda não” da própria Igreja. Isso nos leva a dizer que nenhum Jubileu é igual ao outro na experiência concreta que os cristãos fazem dele, não só do ponto de vista sociocultural, mas também moral e espiritual.

Na Bula de Proclamação do atual Jubileu, o Papa recorda as do passado – a começar pela primeira desta longa série, realizada em 1300 – para redescobrir as razões históricas e espirituais das quais surgiu aquela iniciativa: «Gosto de pensar que um caminho de graça, animado pela espiritualidade popular, precedeu a proclamação, em 1300, do primeiro Jubileu. De fato, não podemos esquecer as várias formas pelas quais a graça do perdão se derramou em abundância sobre o santo e fiel Povo de Deus. Recordemos, por exemplo, o grande Perdão que São Celestino V quis conceder àqueles que foram à Basílica de Santa Maria di Collemaggio em L'Aquila nos dias 28 e 29 de agosto de 1294, seis anos antes de o Papa Bonifácio VIII instituir o Ano Santo. A Igreja já estava experimentando, portanto, a graça jubilar da misericórdia. E ainda antes, em 1216, o Papa Honório III havia aceitado o apelo de São Francisco, que pedia indulgência para aqueles que visitassem a Porciúncula nos dois primeiros dias de agosto. O mesmo pode ser dito da peregrinação a Santiago de Compostela: de fato, o Papa Calisto II, em 1122, permitiu que o Jubileu fosse celebrado naquele Santuário sempre que a festa do apóstolo Tiago caísse num domingo. É bom que esta forma “difundida” de celebrar o Jubileu continue, para que a força do perdão de Deus sustente e acompanhe o caminho das comunidades e das pessoas» (Spes não confundido, 5).

O primeiro Jubileu foi, portanto, celebrado sob o grande impulso dos numerosos peregrinos que chegavam a Roma já no final de 1299. Dante Alighieri descreve esta enorme afluência a São Pedro em Divina Comédia, observando que devido à grande multidão, o trânsito nos dois sentidos na ponte em frente ao Castelo de Santo Ângelo teve que ser respeitado: «Como os romanos, por causa do seu grande exército, / no ano do Jubileu, têm um modo culto de fazer passar as pessoas pela ponte, / que de um lado todos estão de frente / para o castelo e vão para São Pedro, / na outra margem vão em direção à montanha» (Inferno, XVIII, 28-33).

Desde o início, o Jubileu foi, portanto, uma resposta da Igreja a uma necessidade muito forte e difundida entre o povo cristão: o desejo e a necessidade de saborear a misericórdia de Deus. Isto é, de ser salvo por amor e por amor! Ser liberto de todo mal, especialmente da devastação trazida pelo pecado, e experimentar aquela liberdade que eleva o espírito do fardo da culpa, condenando a carne a sufocar na escravidão. Não é por acaso que o evento inspirador do primeiro Jubileu é justamente a festa de L'Aquila do Perdão que o Papa Celestino V quis oferecer aos seus irmãos e irmãs em Cristo para dar-lhes graça, justiça e alegria. Poderíamos dizer verdadeiramente que o Jubileu nasceu do grito do povo pobre, dos antigos pastores de Abruzzo e de todos aqueles que, como eles, ainda sentem o peso do cansaço, da opressão, da opressão, da morte pela fome ou pela guerra, da vida violada dos seus filhos, do poder devastador dos humanos que devoram outros seres humanos.

Ter esperança significa…

Na origem do Jubileu está a coragem de esperar. É o trabalho de alguém que tem a coragem de corresponder às esperanças de muitos. O Papa Celestino ecoou o clamor do povo e os conduziu em uma peregrinação de redenção. O perdão é uma grande celebração da libertação do dano que o pecado de cada pessoa causa a si mesma e aos outros, a toda a comunidade. A misericórdia de Deus é como um útero onde toda a comunidade humana renasce, ressuscita e se renova. Ela se torna criança novamente: livre e libertada da culpa, lavada das incrustações da morte. Renovar a eficácia “sacramental” do Jubileu comporta – ainda hoje – este grito, esta consciência, este desejo e esta necessidade: a consciência de não podermos salvar-nos sozinhos. De fato, ninguém pode obter para si a salvação, isto é, a plenitude da vida, sem o abraço do Outro e dos outros, seu perdão, seu bem gratuito.

É por isso que, por ocasião do Jubileu, vamos juntos a Roma. Uma jornada inútil – como alguém disse! – “encontrar-se”, o que não é autorreferencial. Pelo contrário, é um êxodo de si mesmo, uma passagem do “eu” ao “nós”, um caminho que nos impulsiona a sair e ir ao encontro dos outros para caminhar juntos, para formar uma “sinodia” (grupo) rumo à Casa e ao Coração de Deus, nosso Amigo, nosso Amado, nosso Pai, nosso Senhor e Redentor.

«Todos esperam» (Spes não confundido, 1), escreveu o Papa Francisco. Mas o objeto da esperança não é nada óbvio. Muitos, de fato, esperam no que já têm e no que eles mesmos construíram ou adquiriram para si, esperando não perdê-lo; outros esperam encontrar algo que tinham no passado e perderam; a maioria das pessoas espera coisas materiais que sirvam para satisfazer a si mesmas de uma forma individualista e egoísta; muitos outros pensam que podem obter vantagens morais, mas sempre pessoais ou privadas, como seu próprio sucesso ou fortuna. A esperança cristã é outra coisa bem diferente! E a esperança que a Igreja acende para o Jubileu é completamente diferente.