E não estou falando de roubos ou desfalques cometidos por políticos: não estou interessado nisso, porque quero falar com pessoas normais, como nós, aliás. Na realidade, “não roubar” diz respeito precisamente à nossa relação com os outros através daquela mediação particular que são as coisas, ou bens, deste mundo (dinheiro, mas também objectos reais), e por isso falei de uma virtude “pública”. Deveria ficar claro que pagar impostos não é opcional, nem preparar honestamente a fatura ou preencher a declaração de imposto ou os livros de contabilidade sem sinuosidade: mas, de facto, não o é, e é um facto que estas coisas se fazem sentir pertencer mais à nossa relação com o Estado do que com o Senhor. Mas Jesus também quis prestar homenagem a César, por ele e por Pedro, e afirmou que o que é de César deve ser entregue a César, e o que é de Deus, a Deus. Na realidade, pagando impostos e cumprindo as nossas obrigações fiscais, nós. contribuir para o bem-estar comum, ou seja, para o bem de todos, e esta é uma tarefa séria, à qual não podemos fugir arbitrariamente. Regularizar as relações com as pessoas que trabalham para nós é uma obrigação moralmente forte: ao fazê-lo, ajudamos as pessoas a sair de relações frágeis e a construir um futuro mais seguro. É evidente que o trabalho não declarado é uma forma de exploração do mais forte sobre o mais fraco: este último, dada a sua fraqueza, será forçado a aceitar, mas é mantido na sua inferioridade. O significado, portanto, da palavra “não roubar” é o de não tirar dos pobres (ou seja, de alguém que tem menos recursos que eu) a possibilidade de viver uma vida mais estável, menos exposta a riscos, em última análise, mais digna de um homem. . Por outro lado, aceitaríamos sofrer, nós mesmos ou nossos filhos, certas situações de chantagem? Lembro-me de um sacerdote muito gentil, uma pessoa santa, quando eu era estudante em Pádua. Um dia, na missa, ele mesmo disse: “Quanto fazemos com que os estudantes da nossa cidade paguem de aluguel?”. Ele comentava as palavras de Jesus: “Afastai-vos de mim, malditos, porque tive fome e não me destes de comer”, com o que se segue. Portanto, explorar a situação de fraqueza de facto de uma pessoa é simplesmente roubar. É impensável que uma cama numa cidade custe o que normalmente se cobra: é claro que normalmente somos ladrões. Assim, no mesmo sentido, lembro-me que, quando era capelão de uma paróquia, por acaso vi os armários, ou debaixo das escadas, onde eram colocados os cuidadores e os porteiros dos seus patrões ricos e "piedosos": teríamos aceitá-lo para nossos filhos?
Vemos, portanto, que “não roubar” não diz respeito apenas àqueles que estamos habituados a considerar ladrões: às vezes, como diz o provérbio, estamos todos prontos para nos tornarmos um. No entanto, as Escrituras dizem para não molestar os trabalhadores, para devolver a promessa recebida, para dar o salário certo, ou compensação, aos empregados, para não tirar vantagem de alguém porque ele é pobre.
Em geral, o sétimo mandamento abre-nos a considerações muito práticas: que peso tem a caridade na minha vida? Em muitos anos nunca ouvi uma pessoa que confessasse não ter dado o equivalente a um dia de férias aos pobres. Não estou dizendo que não devamos sair de férias, claro: mas se em vez de ir uma ou duas semanas, fôssemos um dia a menos e nos lembrássemos dos pobres, você acha que o Senhor não abençoaria aquela família ? É preciso tão pouco para obter a bênção de Deus: não porque a compremos, é claro, mas porque Deus tem compaixão daqueles que têm compaixão. E a compaixão pode ser vista nas coisas, no dinheiro, em como o gastamos e a quem o damos, de quem nos lembramos e de quem não nos lembramos. O bem que não fizemos porque estávamos presos no nosso egoísmo é um roubo que cometemos.