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Na janela da Natividade as ressonâncias da arte cristã

por Don Lorenzo Cappelletti

NNo vitral representando o Natal, localizado no centro da nave esquerda da Basílica de San Giuseppe al Trionfale, duas características chamam a atenção à primeira vista: por um lado, a presença de anjos (nove) em diferentes atitudes em todas as áreas envidraçadas; do outro, o alinhamento, todos à esquerda, de Maria, José e um pastor.

Ambas estas escolhas composicionais - devidas sobretudo, cremos, à necessidade de ocupar melhor os espaços de uma janela de vidro que se desenvolve verticalmente - são, no entanto, também fruto de uma feliz intuição. Com efeito, permitem-nos dirigir a nossa atenção, guiados pelos olhares dos anjos, de Maria, de José e de um pastor que segura um cordeiro, para o Menino Jesus colocado no canto inferior direito, que, apesar da sua posição descentralizada, assim torna-se justamente o centro da representação. Através do olhar do Menino Jesus sobre o cordeiro nos braços do pastor, compreendemos então o significado profundo desta particular centralidade. Nunca devemos esquecer, de facto, que o nascimento proscrito de Jesus (“não havia lugar na estalagem” para os seus pais: Lc 2,7) e ele sendo “envolto em panos e deitado numa manjedoura” (Lc 2,12) são uma evocação da sua paixão, da sua morte e da sua oferta como alimento por nós; numa palavra: da sua Páscoa, do seu ser Cordeiro de Deus. Não é por acaso que os antigos Padres da Igreja assinalaram que o nome Belém em hebraico significa “casa do pão”.

O texto literário por trás deste vitral é o Evangelho de Lucas 2,1-16, que, comparado à narrativa do Evangelho de Mateus, é mais difundido na descrição do nascimento de Jesus, fazendo referência explícita, entre outras coisas, a a presença de José no momento do nascimento de Maria e no momento da visita dos pastores. E de facto José, juntamente com Maria, aparece adorando o menino Jesus. Embora este seu gesto nos seja familiar, não corresponde a um facto da Escritura nem sempre pertenceu à iconografia do Natal. Na realidade só se popularizou a partir do século XV, a partir dos contextos alemão e italiano com base nas revelações místicas de Santa Brígida e da chamada Pseudo-Boaventura, e talvez, ainda mais, em conformidade com o gesto de adoração dos Magos atestada em Mt 2,11.

Na nossa janela, por cima da manjedoura, obviamente não faltam boi e burro. Também neste caso é um acréscimo iconográfico (no relato evangélico do Natal não aparecem o boi e o burro). Este acréscimo, porém, é muito antigo (desde o início do século IV) e nunca teria sido omitido ao longo dos séculos, porque representa simbolicamente a profecia de Isaías 1, 3: «O boi conhece o dono e o jumento o dono. berço"; e de Habacuque 3, 2 segundo a versão da Septuaginta: “Você se manifestará entre dois animais”. Na interpretação patrística do Antigo Testamento, de facto, o boi e o burro simbolizam os judeus e os pagãos que, na economia do Novo Testamento, teriam reconhecido o Menino Jesus como salvador.

Também analisamos os anjos. Dois, um querubim e um serafim, representados apenas com cabeça e asas, estão na parte mais alta da janela; abaixo deles, outros três anjinhos em plena figura, pousados ​​nas nuvens e vestidos com cores provavelmente simbólicas das três virtudes teológicas (amarelo dourado, verde e vermelho), segurando um pergaminho onde está escrito Gloria em excelsis Deo. Ao lado de Jesus, está um anjinho que arruma seus panos, enquanto mais abaixo, outros dois tocam instrumentos de cordas. A presença dos anjos ao fundo junto a Jesus, na iconografia do Natal, é bastante recente, remonta também ao século XV e poder-se-ia pensar que, dada a origem bávara destes vitrais da década de 1930, por este detalhe foi inspirado nos grandes pintores daquela região (numerosas xilogravuras de Dürer, por exemplo, apresentam anjos em torno do Menino Jesus). Mas através de uma abertura no estábulo onde se passa a cena principal, um nono anjo pode ser vislumbrado: é o anjo que sob um céu estrelado anuncia aos pastores o nascimento do Salvador (ver Lc 2, 8-12). A cena é retratada quase monocromática e em dimensões muito pequenas, pois pretende ser um flashback em relação à cena em primeiro plano.

O vitral, do mesmo tamanho dos demais localizados ao longo da nave (362 x 136), foi oferecido em memória de Angelico Coccia em 1932 e faz parte desse primeiro grupo de 3 vitrais, incluindo também o "Casamento de a Virgem" e o "Sonho de Giuseppe", que foram pagos a Franz Mayer & Co. de Munique em 31 de dezembro de 1932, no valor total de 14.000 liras na época, pelo então diretor da Pia União do Trânsito de São Giuseppe, Don Walter Disler.  

A moldura da janela de formato “grotesco” é semelhante a todas as outras, mas no topo contém um elemento que só aqui se encontra: um coração encimado pela cruz, de cuja base emergem dois ramos. Poderia ser uma evocação do Sagrado Coração de Jesus. Em apoio a esta hipótese, a data da encíclica poderia ser. Caritate Christi compulsi dedicado em 3 de maio de 1932 pelo Papa Pio “livre interpretação” da iconografia tradicional do Sagrado Coração.