Uma “peregrinação” ideal cem anos após a morte de São Luís
por Don Nino Minetti
Há poucos meses iniciamos o ano jubilar do centenário da passagem ao céu do nosso santo Fundador, Dom Luigi Guanella. Nesta circunstância é justo parar, consultar as memórias e ouvir novamente com a sensibilidade de Dom Guanella os gemidos dos pobres de hoje. A partir da consulta dos “papéis” em nossa posse, a morte de Dom Luigi é imediatamente colocada sob o sinal da grandeza do homem e do falecido sacerdote.
A sua vida corajosa e serena é celebrada, apesar das indicações em contrário. Admiramos uma existência totalmente regulada pelos ritmos propostos por Deus. Medimos a dimensão interior de um sacerdote que soube refletir e observar-se desde a juventude, mas que também dedicou atenção e amor ao tempo em que viveu. e às pessoas que o sistema social transformou em “resíduos” humanos, abrindo-se sem preconceitos àquela modernidade que poderia beneficiá-los a ponto de redimi-los.
No entanto, o comentário ideal sobre a sua perda vem dos seus irmãos e irmãs, especialmente dos seus sucessores imediatos.
Para Dom Mazzucchi, a morte revelou pelo menos duas coisas: revelou, de forma quase palpável, o grau de estima e carinho que as pessoas tinham por Dom Luigi e ao mesmo tempo selou a sua identidade. “O Homem do Amor” havia falecido.
«Compreendeu-se então quanto amor tínhamos por Dom Luigi - o Homem do Amor, porque um triste véu de profunda tristeza parecia espalhar-se pela cidade (Como) e o acontecimento desastroso foi objecto de um luto geral de lamento e de lágrimas" (La Divina Provvidenza, 11 (1915) 189).
As Servas da Caridade e as Filhas de Santa Maria della Provvidenza tiveram dificuldade em se desvencilhar daquele caixão. Parecia que não queriam privar-se das últimas e eloquentes mensagens ou recomendações que o seu pai e professor lhes poderia ter transmitido com a linguagem silenciosa da morte.
«Passaram, silenciosos de dor, diante do querido e bendito corpo que falava, ainda assim, com comovente eloqüência de caridade; dedicaram-se a fixar-lhe os traços para imprimi-los, com a memória dos ensinamentos e virtudes dos quais ele fora tão sábio e bom mestre, na própria alma; beijaram novamente aquelas mãos santas, aquela testa angelical, deixando seus corações unidos a ela ao se separarem dela. E eles disseram um decreto generoso." Ou seja, reconheceram que o bastão passou para suas mãos e que, a partir daquele momento, lhes cabia continuar a grande aventura de caridade que Dom Luigi havia iniciado, sem nunca tirar os olhos da sua visão evangélica, da sua estilo, sua praticidade e ao mesmo tempo sua modernidade.
Também para padre Bacciarini a morte do Fundador transformou-se numa dupla exaltação. A fama da sua santidade difundiu-se amplamente e “até o nome dos Servos da Caridade emergiu das sombras para a luz do meio-dia” (Carta aos Servos da Caridade, 27 de novembro de 1915). Além disso, segundo padre Bacciarini, a morte de padre Guanella teve também o extraordinário efeito de fazer perceber de maneira muito particular a sua presença continuada, como se ainda estivesse vivo e ativo nas casas, entre os convidados, entre os religiosos. Dom Bacciarini percebeu isso exatamente um ano após o falecimento de Dom Luigi e como seu sucessor, que por isso fez uma verificação cuidadosa da situação.
«Um ano se passou... mas toda a vida humilde da "Providência" (da Casa de Como, a cujos benfeitores o escrito se destinava) ainda acontecia em torno Dele... Seu nome está sempre nos lábios de todos nós, como nos dias de Sua vida abençoada e muito mais. Dom Luigi é a alma da conversa, assim como o tema da meditação... Em cada acontecimento, o primeiro pensamento é sempre Nele... (como também) nas necessidades e ansiedades... Verdadeiramente: Seu desaparecimento é mais aparente do que real" (La Divina Providence, 10-11 (1916) 105-106; cf. Carta aos Servos da Caridade, 26 de outubro de 1916).
A antologia de invocações que Dom Bacciarini dirige neste período ao Fundador, pensando ou escrevendo sobre ele, surge certamente desta familiaridade e proximidade tangíveis. Ele o chama e invoca:
«Santo superior, homem de Deus, nosso doce guia, o querido pai comum, amado pai, santo fundador, nosso amado pai, benfeitor e pai inesquecível, o doce amigo do santo altar, querido e santo nosso pai». «Que o nosso pensamento se eleve a ele todos os dias para lhe dizer: 'Ó pai, deixe a nossa mão direita secar, deixe a nossa língua grudar no palato, deixe o nosso coração parar de bater antes de nos distanciarmos do seu espírito, antes de quebrar a estrutura do teu trabalho, antes de entristecer o teu coração com uma vida menos digna» (Carta aos Servos da Caridade, 27 de novembro de 1915; cf. Sl 137, 5f).
Por fim, não se pode perder a riqueza de exortações que Dom Bacciarini dirige aos seus irmãos sempre que recorda o seu falecimento:
“Que a presença contínua e infalível do Pai entre seus filhos os console sempre. Dirija-se a Ele nas suas dores, fale com Ele das suas preocupações, eleve o seu olhar para Ele em cada necessidade, em cada incerteza, em cada angústia: e Dom Luigi será sempre generoso com o seu conforto e ajuda de maneira paternal. Com a querida imagem de Dom Luigi sempre diante dos nossos olhos, continuamos a promover as obras que ele nos deixou como um precioso legado e crescemos a cada dia mais no seu espírito, valorizando os seus exemplos de pobreza, humildade, caridade, sacrifício, de incansável oração" (Carta aos Servos da Caridade, 22 de outubro de 1916).
Hoje, cem anos depois, nenhuma destas recomendações envelheceu. Permitam-me reiterá-los, acrescentando um que considero a chave para nos manter vivos na esteira do Fundador.
Voltemos à caridade misericordiosa, com as estratégias que ele quis.
A primeira: sair de si, procurar o bem dos outros, abrir-se, doar-se, acolher, entrar no diálogo e na comunhão com todos. A segunda: escolher os subúrbios.
Olhando mais de perto, mesmo antes de o Papa Francisco nos lembrar, estas dimensões já estavam na certidão de nascimento da Congregação. Existimos para o dom de nós mesmos na missão, precisamente para a caridade. Forçando? É assim que um historiador que estuda nossos documentos há algum tempo lê nossas origens:
«Don Guanella tem o método do subúrbio. Mantém as suas obras afastadas das praças centrais e não só porque lhe faltam meios. Suas casas estão localizadas em cidades pequenas, longe das principais estradas, em locais ignorados pela maioria. E nas cidades maiores, de Como a Milão, estão na periferia do tecido urbano, nos subúrbios ou até mais além, como acontece em Roma com a colónia agrícola de Monte Mario. Ao ser periférico, Dom Guanella fez uma escolha pela universalidade cristã. Aqueles que estão no centro são, no grande mundo, uma pequena minoria. A maior parte do mundo é dada pelos inúmeros subúrbios, pelas muitas Galileias do povo, pelo que os salmos chamam de fronteiras extremas, das ilhas distantes, dos mares distantes, dos limiares do Oriente e do Ocidente. É aqui que Deus se revela e dá esperança, não entre aqueles que gostam de estar no centro” (Roberto Morozzo Della Rocca, Don Guanella cidadão do mundo. Roma-Montecitorio, 12 de setembro de 2011).