por Paolo Antoci
O segundo verbo do caminho do discernimento é: interpretar. Precisamos entender para o que o Espírito está nos chamando. Volta à mente aquilo que nos é dito sobre José: “Enquanto ele pensava nestas coisas” (Mt 1, 20). «Esta fase de interpretação é muito delicada; requer paciência, vigilância e até algum aprendizado. Devemos ser capazes de perceber os efeitos do condicionamento social e psicológico. Exige que desenvolvamos também as nossas faculdades intelectuais, sem contudo cair no risco de construir teorias abstratas sobre o que seria bom ou belo fazer: mesmo no discernimento “a realidade é superior à ideia”. Ao interpretar, não se pode deixar de lidar com a realidade e levar em consideração as possibilidades que estão realisticamente disponíveis.
Para interpretar os desejos e os movimentos interiores é necessário confrontar-se honestamente, à luz da Palavra de Deus, também com as exigências morais da vida cristã, procurando sempre situá-las na situação concreta que se vive. Este esforço leva quem o faz a não se contentar com a lógica legalista do mínimo, a procurar antes a forma de aproveitar ao máximo os seus dons e possibilidades: por isso é uma proposta atractiva e estimulante para os jovens. Este trabalho de interpretação realiza-se num diálogo interno com o Senhor, com a ativação de todas as capacidades da pessoa; Contudo, a ajuda de uma pessoa experiente na escuta do Espírito é um apoio precioso que a Igreja oferece e do qual é imprudente não aproveitar”. Não sabemos quanto tempo durou esta fase para José, não sabemos, mas pelo que aprendemos com o documento preparatório do Sínodo podemos compreender bem o trabalho interior do nosso santo que avaliou o Direito e as leis, a Pessoa e as pessoas . «Enquanto pensava nestas coisas» (Mt 1, 20)… considerou pacientemente os condicionamentos externos, pôs em evidência as suas faculdades intelectuais, confrontou-se, com Maria, com a Torá, não se contentando com a lógica legalista. Esta é, afinal, a justiça de José mencionada em Mateus, não só a legalista, mas também a ética e moral, bem como a espiritual no que diz respeito à Lei Judaica e à inocência de Maria. «José não quis repudiá-la, decidiu despedi-la em segredo» (Mt 1, 19). «Enquanto ele pensava nestas coisas» (Mt 1, 20)… quanta interioridade e intimidade nesta frase!
E finalmente, escolha. «Ele decidiu despedi-la em segredo» (Mt 1, 19). «O ato de decidir torna-se um exercício de autêntica liberdade humana e de responsabilidade pessoal. A escolha escapa à força cega dos impulsos. A decisão exige ser posta à prova dos factos tendo em vista a sua confirmação. A escolha é chamada a traduzir-se em ação, a encarnar-se, a iniciar um caminho, assumindo o risco de enfrentar aquela realidade que pôs em movimento desejos e emoções. Por isso é importante “sair”, até do medo de errar...”. «“Quando José acordou do sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara” (Mt 1, 24). Nestas circunstâncias... Ele não sabia como se comportar diante da maternidade “maravilhosa” de Maria. Ele procurava certamente uma resposta à pergunta perturbadora, mas sobretudo procurava uma saída daquela situação difícil para ele... O mensageiro divino introduz José no mistério da maternidade de Maria. Aquela que segundo a lei é sua “esposa”, permanecendo virgem, tornou-se mãe em virtude do Espírito Santo... O mensageiro dirige-se a José como o “marido de Maria”, aquele que no devido tempo deverá impor este nome em seu Filho que nascerá da Virgem de Nazaré, casado com ele. Por isso, dirige-se a José, confiando-lhe as tarefas de pai terreno para com o Filho de Maria. “Quando José acordou do sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara e levou consigo a sua noiva” (Mt 1, 24). Ele acolheu-a em todo o mistério da sua maternidade, acolheu-a juntamente com o Filho que viria ao mundo por obra do Espírito Santo: deste modo demonstrou uma disponibilidade para o fazer, semelhante à de Maria, em relação ao que Deus lhe pediu através do seu mensageiro" (RC 3). José demonstrou sua virilidade quando jovem, a coragem e a responsabilidade o identificam como o homem forte e firme, o homem de grande responsabilidade como os antigos patriarcas que não teve medo em ser o Pai de Jesus e Guardião da Encarnação e da Redenção.
Por fim, não se deve subestimar que este caminho de discernimento se realiza num contexto de silêncio, de contemplação, de oração, para «cultivar a familiaridade com o Senhor e o diálogo com a sua Palavra». Assim como o discernimento de São José. «Numa sociedade cada vez mais barulhenta, que oferece uma superabundância de estímulos, um objetivo fundamental é oferecer oportunidades para saborear o valor do silêncio e da contemplação e treinar-se para reler as próprias experiências e ouvir a própria consciência». «O silêncio do jovem José – disse Bento XVI – é um silêncio permeado pela contemplação do mistério de Deus, numa atitude de total disponibilidade à vontade divina. Ou seja, o silêncio de São José não manifesta um vazio interior, mas, pelo contrário, a plenitude de fé que ele traz no coração e que orienta cada pensamento e cada ação. Um silêncio graças ao qual José, em uníssono com Maria, salvaguarda a Palavra de Deus, conhecida através das Sagradas Escrituras, comparando-a continuamente com os acontecimentos da vida de Jesus; um silêncio entrelaçado com uma oração constante, uma oração de bênção do Senhor, de adoração à sua santa vontade e de entrega sem reservas à sua providência”.
Poderíamos continuar com outras considerações e insights. As limitações editoriais me obrigam a parar. Deixo para o leitor continuar. Quis indicar o jovem Giuseppe aos nossos jovens, para encorajá-los a conhecer a sua fé, a sua vocação e o seu discernimento. Trilhar o caminho do santo de Nazaré. «Neste caminho os Evangelhos não anotam nenhuma palavra dita por ele. Mas o silêncio de José tem uma eloquência especial: graças a ele podemos ler plenamente a verdade contida no julgamento que o Evangelho faz dele: o "justo" (Mt 1, 19). Devemos saber ler esta verdade, porque nela contém um dos testemunhos mais importantes sobre o homem e a sua vocação. Ao longo das gerações, a Igreja lê estes testemunhos cada vez mais com atenção e consciência, quase extraindo do tesouro desta figura ilustre “coisas novas e coisas velhas” (Mt 13, 52)” (RC 17).
Queridos jovens, Ite ad Joseph!