por Luciano Mediolani

A comunhão conjugal constitui o fundamento sobre o qual se constrói a comunhão mais ampla da família, dos pais e dos filhos, dos irmãos e irmãs entre si, dos parentes e demais membros da família.
Esta comunhão está enraizada nos vínculos naturais da carne e do sangue e desenvolve-se, encontrando a sua perfeição especificamente humana no estabelecimento e amadurecimento de vínculos de espírito ainda mais profundos e ricos: o amor, que anima as relações interpessoais dos diferentes membros da família. , constitui a força interior que molda e anima a comunhão e a comunidade familiar.
A família cristã é então chamada a experimentar uma comunhão nova e original, que confirma e aperfeiçoa a comunhão natural e humana. Na realidade, a graça de Jesus Cristo, “o Primogénito entre muitos irmãos”, é pela sua natureza e pelo seu dinamismo interno uma “graça de fraternidade”, como a chama São Tomás de Aquino.

O Espírito Santo, derramado na celebração dos sacramentos, é a raiz viva e o alimento inesgotável da comunhão sobrenatural que reúne e une os crentes com Cristo e entre si na unidade da Igreja de Deus. a comunhão eclesial é constituída pela família cristã, que por isso pode e deve ser chamada de “Igreja doméstica”.
Toda a pedagogia de Dom Guanella, mesmo para a vida quotidiana dos seus institutos, foi fazer com que os membros da comunidade vivessem o espírito de família.
Na verdade, disse: «O Instituto é quase uma família, que dispõe os seus filhos a espalhar-se e a fundar outras famílias para ajudar a humanidade sofredora. […] As nossas casas são uma única família de irmãos que se amam e se ajudam […], porque vivemos mais pelo carinho da família e pelo amor que nos envolve do que pelo pão material que colocamos na boca».
É por isso que todos os membros da família, cada um segundo o seu dom, têm a graça e a responsabilidade de construir, dia a dia, a comunhão das pessoas, fazendo da família uma “escola de humanidade mais completa e mais rica”: (GS, 52) é o que acontece com cuidado e amor para com os pequenos, os doentes e os idosos; com serviço mútuo todos os dias; com a partilha de bens, alegrias e sofrimentos. [compare Familiaris Consortio, 21]
A família é posta em causa ao longo de toda a existência dos seus membros, desde o nascimento até à morte. É verdadeiramente «o santuário da vida..., o lugar onde a vida, dom de Deus, pode ser adequadamente acolhida e protegida contra os múltiplos ataques a que está exposta, e pode desenvolver-se de acordo com as necessidades de um autêntico crescimento humano» . Por isso, o papel da família na construção da cultura da vida é decisivo e insubstituível.
Como igreja doméstica, a família é chamada a anunciar, celebrar e servir o Evangelho da vida. É uma tarefa que diz respeito antes de mais aos cônjuges, chamados a ser transmissores da vida, a partir de uma consciência sempre renovada do sentido da geração, como acontecimento privilegiado no qual se manifesta que a vida humana é um dom recebido para ser dado por sua vez. Na procriação de uma vida nova, os pais percebem que o filho «se é fruto da sua mútua doação de amor, é, por sua vez, um dom para ambos, um dom que surge do dom».
É sobretudo através da educação dos filhos que a família cumpre a sua missão de anunciar o Evangelho da vida. Com a palavra e o exemplo, na vida quotidiana das relações e das escolhas e através de gestos e sinais concretos, os pais iniciam os seus filhos na liberdade autêntica, que se realiza no dom sincero de si, e cultivam neles o respeito pelo outro, o sentido de justiça , o acolhimento cordial, o diálogo, o serviço generoso, a solidariedade e todos os outros valores que ajudam a viver a vida como dom. A obra educativa dos pais cristãos deve servir a fé dos filhos e oferecer-lhes ajuda para que cumpram a vocação recebida de Deus. Faz parte da missão educativa dos pais ensinar e testemunhar aos filhos o verdadeiro significado do sofrimento. e morrendo: poderão fazê-lo se souberem estar atentos aos sofrimentos que encontram ao seu redor e, ainda antes, se souberem desenvolver atitudes de proximidade, assistência e partilha para com os doentes e idosos dentro da família. [ver Evangelium Vitae, 92]