por Gianni Gennari

4*/ Pensando na fé

Um passo a frente. Para “acreditar” é preciso algo em que confiar e confiar e, portanto, uma “comunicação”, uma palavra para ouvir ou a experiência de um acontecimento para anotar. A escuta, portanto, e a experiência adquirida na vida estão na origem do acreditar. Por isso, no final do nosso segundo encontro, lembrei-me de um livro, “Ouvintes da Palavra”, do teólogo Karl Rahner: a nossa crença, no sentido forte que é o da “fé”, inclui alguém que “fala”, alguém que “trabalha” e respectivamente alguém que “escuta” e alguém que “vê” e vive uma experiência, um encontro de vida. Portanto: fale, ouça, veja e entenda. Esta é a profissão do homem: somos nós e as nossas vidas que estamos em causa.

Vimos também da última vez que a "crença", no sentido verdadeiro e forte, oferece à nossa livre escolha a proposta do sentido último e pleno da vida: não é útil - a fé - para nada do mundano, não dá maior valor científico conhecimento, não poderes técnicos ainda maiores, mas o significado último de tudo. O homem é por natureza alguém que pode ouvir, pode ver os acontecimentos da vida, e se alguém lhe fala, se vê algum acontecimento importante, pode responder, tanto com palavras como com a vida.
Mas quando se trata de fé – estamos sempre na “Crença” – quem na história falou ao homem, e quem possivelmente se apresentou a ele?
Aqui está o grande e decisivo salto. À palavra “eu creio” acrescentamos “em Deus”.
A filosofia humana, a pesquisa intelectual dos sábios, pode chegar a pensar que existe um Ser superior, e então levantar a hipótese de que se esse Ser quisesse falar, nós, homens, seríamos capazes de ouvir sua voz, isto é, “a palavra”. pronunciado para nós em nossa história e depois responder.
É a base da afirmação que dá início ao nosso “Credo”. Ouvimos dizer em palavras humanas que na história dos homens, em determinado momento, se manifestou uma voz que “revelou” a sua existência como base da deles. Falou, manifestou-se como “Deus” e “Criador”, e como a vida dos homens também é marcada por dificuldades, doenças, violência e a própria morte, apresentou-se também como Pai amoroso e salvador de quem o escuta. a voz e cumprir suas “palavras”, seus comandos. Na Bíblia, os mandamentos são chamados de “as palavras”. Ele falou aos homens que o ouviram, depois eles obedeceram a ambos, contando um ao outro o que Ele disse e fez por eles, primeiro em palavras de geração em geração e depois gradualmente também por escrito, e executando na história o que Ele ordenou.
é o anúncio da existência de Deus criador e da salvação oferecida às suas criaturas num “livro” que chamamos Bíblia. Dele surge, na realidade histórica dos homens e dos povos, a possibilidade do início e da transmissão da fé judaico-cristã. Aquele que falou aos nossos Pais é Deus, o único Deus e Criador de tudo.
Assim a nossa “Bíblia”, o livro dos livros, começa com uma história antiga, primitiva, rica em símbolos e imagens que tocam o imaginário dos povos antigos, simples e ao mesmo tempo misteriosa, que estimula a nossa curiosidade com histórias ricas e de origens diversas. nas culturas antigas, mas que - e são os primeiros 11 capítulos do livro do Gênesis - afirmam essencialmente que Ele, Deus, é "criador do Céu e da Terra" (o início do nosso 'Credo'), isto é, de todos que existe, que Ele criou tudo o que é “bom” - afirmado diversas vezes no capítulo I - e que Ele completou toda a Sua criação com a realidade do “Homem”, que Ele fez “macho e fêmea”, e que assim como homem e mulher o homem é uma “imagem muito semelhante” Dele, criador de tudo, que é todo bom, e com o homem se torna ainda melhor, aliás “muito bom”. é o resultado final da criação.

A história dos primórdios da nossa fé

Vale a pena ir e relê-los, os primeiros capítulos do Gênesis. E assim, no primeiro, descobriremos que com um esquema específico a história nos apresenta todas as coisas - o céu e a terra - e depois as lista com uma sequência de 4 mais 4 mais 1. Se os leitores puderem, levem a Bíblia em mãos. , no capítulo um do Gênesis.
A Criação de todos (Gênesis 1).
A primeira sequência é de separações, a segunda de preenchimento da primeira: as trevas separadas da luz (n.1), as águas de cima (n. 2) das de baixo (n. 3) e as águas de baixo da terra ( Nº 4). Estas 4 coisas devem ser preenchidas com 4 outras criaturas: a luz está cheia de sol e estrelas (n. 5), as águas acima da abóbada do céu estão cheias de pássaros (n. 6), as águas abaixo com peixes (n. . 7) e a terra dos animais e das plantas (n. 8). Finalmente, fora da série, no número 9 segue a criação do homem, homem e mulher e como tal uma “imagem muito semelhante” de Deus. Um esquema preciso, na história do velho que instrui o pequeno judeu, para fazê-lo. claro para ele que Deus realmente criou tudo… Uma verdadeira lição de catecismo com um estratagema que pretende ficar gravado na memória. Um exemplo para entender: quando ensinamos às crianças a cadência dos dias dos meses usamos uma cantiga infantil especialmente feita: 30 dias em novembro, com abril junho e setembro, tem um de 28, todos os outros têm 31!
Precisamente assim, a primeira história da realidade de Deus criador, esquemática e especificamente organizada para favorecer a catequese em família, feita especificamente para deixar claro na mente do jovem judeu que Deus é o único criador de tudo, que tudo é bem, e que a máxima bondade da criação se manifesta na realidade do homem como homem e mulher, uma imagem verdadeira muito semelhante ao próprio Criador...
A história do homem (feito de terra) e da mulher (mãe da vida) (Gênesis 2).
Segue-se então o livro, rico em imagens e fantasias, provavelmente muito mais antigo do ponto de vista histórico, a segunda narrativa da criação do homem e da mulher, a partir do pó que se transforma em barro e depois animada pelo “sopro” de Deus criador. , com o homem em primeiro lugar, chamado “Adão” porque é feito de terra (Adamàh) e a mulher tirada dele, chamada “Eva” porque é a autora da vida (Hawwàh). Mas é uma repetição do que já foi lido no capítulo 1.
De onde vêm os males do mundo (Gênesis 3-10).
Então? Depois deve-se ter em mente que os capítulos seguintes, de 3 a 10, apresentam um único tema. Para a declaração no capítulo. 1, que tudo é bom, e no final que tudo é muito bom, segue-se a pergunta espontânea: mas então de onde vem o mal, de onde vem a morte, de onde vem a doença, de onde vem a inimizade, de onde vem de onde vem o ódio? de onde vem a dureza do trabalho, de onde vem a dor? E aqui está a história bíblica do pecado de Adão e Eva, o fato da terra e da mãe dos vivos, que querem substituir Deus assumindo o controle do bem e do mal, ouvindo o adversário de Deus (Hassatàn: o adversário que permanece contra Deus) e daí a morte (“Você morrerá de morte!”), as dores do parto, e o fratricídio, e o cansaço do trabalho, e a rebelião da natureza, e a dispersão das línguas como a Torre de Babel, e, finalmente, a revolta da natureza que ameaça com o dilúvio apagar a humanidade... é a explicação imaginativa, mas essencial para a fé e a esperança da prevalência do bem e da salvação, por que Deus não se resigna, e como no final de c . 3 prometeu a vitória do bem através do fruto da Mulher, em c. 11 começa o chamado definitivo, com a história de Abraão, o pai de todos os crentes...
Eu sei que coloquei muitos ferros no fogo. Peço a quem lê que tenha paciência: talvez para ter diante de si o texto bíblico e refletir sobre ele. Da próxima vez partiremos de Abraão, depois de Moisés, e da Aliança definitiva: aquela que através de muitos acontecimentos e de muitos caminhos, como dirá a Carta aos Hebreus, nos alcançou em Jesus Cristo... Todo o caminho ainda está por vir. . Isso é o suficiente por enquanto.