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Ladainha do Sagrado Coração de Jesus

por O. De Bertolis

Rezando com esta expressão, nós mesmos entramos no imenso coro da criação, dos anjos e dos santos, que no Apocalipse louvam o Cordeiro imolado: «Aquele que está assentado no trono e ao Cordeiro sejam o louvor, a honra, a glória e o poder em para todo o sempre” (Ap 5, 13b). Colocamo-nos aos pés da cruz, que é o escabelo do Senhor, e, em nome de todos, proclamamos, juntamente com os serafins e os querubins: «Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos. Toda a terra está cheia da tua glória” (Is 6, 3b).

Afinal, todo culto cristão é essencialmente louvor ao Pai Altíssimo, ao Senhor Cristo, ao Espírito consolador, e esta litania resume e concentra tudo em si, pois quem honra o Filho, honra Aquele que o enviou.

Mas o que significa elogiar? O louvor é uma abertura da alma, uma expansão do Espírito, surge da experiência de estar diante de algo maior que nós, de uma realidade que nos ultrapassa. O elogio flui quando contemplamos algo que não esperamos, que não merecemos, algo que nos é oferecido gratuitamente e que na sua beleza supera todas as nossas expectativas: só isto abre o coração “por dentro”, faz florescer saindo de si mesmo. Louvamos o Coração de Cristo quando contemplamos que o seu pensamento perdura verdadeiramente de geração em geração, para salvar da morte os seus filhos e alimentá-los em tempos de fome. E quais são os pensamentos dele? Há tantos, todos contados nas Escrituras e tornados presentes em nossos corações pelo Espírito Santo, mas só me lembro de alguns. 

Assim, a meu ver, o primeiro e fundamental é que ele matou a morte morrendo: diante do Cordeiro imolado contemplamos e ficamos maravilhados com Aquele que morrendo destruiu a morte. O espanto floresce diante do fato de que Aquele que é maior do que eu se fez pequeno como eu e usou, para derrotar o diabo que introduziu a morte no mundo, a sua própria arma, aquela com a qual ele sempre usou. ele tirou a vida dos filhos dos homens. Humilhou-se, tornando-se obediente até à morte, e à morte mais ignominiosa, a da cruz. O que para mim é uma necessidade inevitável, ele escolheu e procurou, para que naquele lugar de solidão e abandono todos nós, que certamente entramos nele, pudéssemos encontrá-lo. Ele não pudesse “sujar as mãos”: em vez disso, foi-se. desce conosco até o túmulo. Por isso devemos dizer que ele não só morreu “por mim”, no sentido de “em meu favor”, mas também “em meu lugar”, pois assumiu sobre si o que me cabia, para assumir o fardo ele mesmo.

Seu segundo pensamento é que ele acolheu em si a inimizade: o pecado de todos os homens. Queria não castigá-lo, mas aceitá-lo, acolhê-lo fisicamente em si, com aquele golpe de lança: e assim extinguiu em si a inimizade, deixando-se humilhar, trair, abandonar, e até levar tudo isso de mim. Ele queria que seu Coração fosse aberto não pelos méritos de alguns justos excepcionais, mas pelo pecado, que é peculiar a todos. Assim diz o cântico de Moisés: «Quero cantar a honra do Senhor porque ele triunfou maravilhosamente, lançou ao mar o seu cavalo e o seu cavaleiro» (Ex 15, 1b). Assim, com a sua humilhação, e não de outra forma, ele quis matar o pecado e a morte de uma só vez, privando assim o diabo do seu poder: “todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus, mas são justificados gratuitamente pela sua graça , em virtude da redenção realizada por Cristo Jesus" (Rm 3, 23-24). Daí o louvor, diante do Cordeiro imolado: “Ó profundidade das riquezas, sabedoria e ciência de Deus” (Rm 11, 33a). São Francisco louvou a Cristo Senhor dizendo: “Nós te louvamos, Cristo, e te abençoamos, porque com a tua santa cruz redimiste o mundo”; isto é, não com a sua glória, com os seus milagres de poder, mas com a sua humilhação, e o maior de todos, a morte. Aqui também aprendemos a salvar o mundo tornando-nos menores, e não maiores.

O seu terceiro pensamento é que aquilo que recebeu do Pai, ou seja, o Espírito que dá vida, ele também nos dá, e assim o próprio Pai nos dá: «esteja neles o amor com que me amaste, e eu neles" (Jo 17, 24). Com efeito, não estamos apenas diante da Vítima imolada, do justo esmagado por nós, mas do Vivente que nos vivifica: Ele comunica a nós, aos nossos corpos, ao nosso espírito, à nossa alma, a sua própria ressurreição. , dá-nos o amor do Pai que «perdoa todos os teus pecados, cura todas as tuas doenças, salva a tua vida da cova, coroa-te de graça e de misericórdia. Ele satisfaz os teus dias com coisas boas, e tu renovas a tua juventude como uma águia” (Sl 103, 3-5). Em suma, o Ressuscitado dá-nos a sua própria vida, que vence e absorve a nossa morte e o nosso pecado. Paulo chama tudo isso de “adoção como filhos”: agora quem olha para Ele e reconhece que Jesus é o Filho de Deus, Deus habita nele e ele em Deus (1 João 4:15). Desta forma o crente pode dizer: «Estou crucificado com Cristo e vivo já não eu, mas Cristo vive em mim. Esta vida que vivo na carne, vivo-a pela fé no Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim” (Gl 2).

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