por Eraldo Affinati
Estar presente onde estamos: parece banal, quase um oxímoro, mas hoje precisamos conquistar essa centralidade. Como temos inúmeras possibilidades de informação, corremos o risco de perder de vista onde os outros nos veem. Manter as nossas raízes firmemente no lugar poderia ajudar-nos a superar a fragmentação, um dos piores males contemporâneos. Viver em compartimentos estanques, trabalhar de um lado, lazer do outro, filhos aqui, amigos ali, sonhos dentro de nós, o que Pavese definiu como “realidade enrugada” fora de nós: acredito que este é o pântano em que estamos afundando.
Se pensarmos bem, quando Dom Lorenzo Milani, já na reitoria de San Donato a Calenzano, portanto antes de Barbiana, atacou a chamada “recreação”, prenunciou o estado em que vivemos. Se atribuirmos um espaço de tempo específico ao momento de diversão, efetivamente separamos a escola da vida, deixando de supor que estudar é triste e cansativo, enquanto não fazê-lo é bonito e prazeroso. Foi nisso que Pinóquio acreditou, pronto a vender a cartilha para pagar o ingresso do show de Mangiafuoco.
Não devemos cometer o mesmo erro que ele. Deveríamos conceber a educação como o núcleo primário da existência: se estamos cansados eles nos param, sem ter que institucionalizar o intervalo; caso contrário, até o momento de estudar se tornará pesado e exigente por si só, um fardo a ser evitado e não uma escolha apaixonada e positiva.
A fragmentação está ligada à execução de uma descrição de trabalho: sentir-se bem porque preenchemos a papelada. Como se bastasse ter seguido ordens para se sentir protegido, inatacável. é a fragmentação da existência dividida em muitas tarefas contíguas. A neurose do formulário a preencher, do orçamento a preencher, uma espécie de histeria preceptiva. Na verdade, um atalho arriscado porque mais cedo ou mais tarde o conflito que nos iludimos pensando ter neutralizado na estrutura burocrática voltará a apresentar-se disfarçado, chamando-nos à inevitável responsabilização.
Na realidade, a verdadeira experiência ética surge da assunção de uma responsabilidade muito mais ampla: a de quem se encarrega do olhar dos outros. Por isso ensinar significa ser sério, comprometer-se totalmente e não apenas uma parte remota ou especializada. Se o envolvimento se torna total, na autenticidade do educador apaixonado, as crianças percebem-no e estão dispostas a segui-lo. O professor terá que lidar bem com a sua própria dimensão interna, superando os obstáculos que podem retardar ou dificultar a sua ação: antes de mais nada, a escravidão do resultado.
Para ir além da fragmentação precisamos ter fé no que estamos fazendo, sem nos iludirmos de que podemos encontrar feedback onde exercemos o máximo esforço. Pelo contrário, devemos saber que muitas das nossas energias serão perdidas, serão semelhantes a lanças quebradas. Essa consciência não deve nos bloquear. Assumir o peso dos contextos em que operamos deve fazer-nos compreender que os efeitos da nossa prática nem sempre serão visíveis, muitas vezes permanecerão ocultos ou assumirão formas imprevisíveis. Talvez a pessoa por quem você pensou ter feito o bem se volte contra você e aquela que você não considerou irá agradecer. Você joga o bumerangue e ele volta, mesmo que você não saiba quando, de que forma ou onde.
é como se estivéssemos todos ligados uns aos outros sem conhecer a lei que rege os casos. Devemos confiar na cadeia de conexões na esperança de que estas possam ter um significado final e definitivo. Em qualquer caso, não poderemos entrar na sala de controle, mesmo que cada vez que olharmos realmente para o adolescente que temos à nossa frente tenhamos a sensação de poder ter um impacto indelével na sua educação. Esta é a grande responsabilidade do educador: estar consciente de ter a possibilidade de orientar o futuro dos alunos que lhe são confiados.