por Michele Gatta
Palavras são importantes! É assim que eles são importantes! Principalmente quando indicam escolhas e traçam os sinais indeléveis de uma memória coletiva. Agora, o risco de você de repente querer colocar uma linha vermelha nas palavras torna-se cada vez mais provável. Tudo isto às vezes para afirmar princípios universais saudáveis que, no entanto, na modernidade podem tornar-se “ditaduras” comunicativas. é isso que você arrisca com a palavra “Natal”. Não estamos nos referindo a alguma batalha histórica que ainda hoje possa causar rupturas culturais, sociais e religiosas. Mas para um documento de alguns meses atrás.
Em Novembro passado, falando numa conferência sobre «Os valores cristãos e o futuro da Europa», o Card. Hollerich referiu-se à carta que o Papa Francisco enviou por ocasião do 40º aniversário da COMECE (Comissão das Conferências Episcopais da Comunidade Europeia); nele o Santo Padre fala dos “seus sonhos para a Europa”. Sonhar – explicou o cardeal – «é diferente de ter uma ilusão ou, pior, um delírio; um sonho verdadeiro nos direciona para um futuro melhor e nos dá energia e orientação para alcançá-lo."
Entretanto, no final de Outubro, foi divulgado um documento da Comissão Europeia aconselhando os funcionários da Comissão (mas visível para todos na Internet) a utilizar uma linguagem inclusiva, ou seja, não discriminatória, nos documentos oficiais. Resumindo, era um guia para uso interno.
O documento foi intitulado “Diretrizes da Comissão Europeia para a Comunicação Inclusiva – #UnionOfEquality”. Era composto por 32 páginas e dividido em vários capítulos. Ao lê-lo, você também encontrará muitas dicas úteis que devem ser absolutamente lembradas.
O caso do Natal é especificado no capítulo «Culturas, estilos de vida ou crenças». Aqui o conselho é não “tomar como certo que todos são cristãos porque todos celebram feriados cristãos, e nem todos os cristãos os celebram nas mesmas datas”. O convite era, portanto, ser “sensível ao facto de as pessoas terem tradições religiosas e calendários diferentes”. E foi dado um exemplo: em vez de falar em “período de Natal”, é melhor usar a expressão “período de férias”. E na escolha dos nomes próprios, para dar alguns exemplos, sugeriu-se não usar apenas nomes de origem cristã, como “Maria e João”. Estes são os fatos.
Queremos acreditar de boa fé, mas ao querer defender a inclusão corremos o risco de encorajar a exclusão. Ofuscando também a suspeita de que o preconceito anti-religioso caracterizou algumas passagens do anteprojeto.
O documento, no momento da redação deste artigo, foi retirado. O estranho é que, com a ideia de acompanhar os tempos, acabamos retrocedendo nas próprias conquistas da modernidade. Porque gostaríamos de salientar que as sociedades europeias de hoje são caracterizadas pelo seu multiculturalismo e pela sua multirreligião. A resposta à presença da religião cristã como maioria não pode ser relegá-la. Um pilar da cultura europeia não pode ser removido; a casa inteira cairia. A inclusão, talvez mais do que a neutralidade, será a tentativa de favorecer a todos, de nutrir o conhecimento mútuo. Caso contrário, teríamos que regressar à “festa da luz” da memória romana e pagã. Colocando assim uma linha vermelha em dois mil anos de história, que é a história da Europa. Aqui, queríamos simplesmente dizer que algumas passagens modernas do documento são anacrónicas.
Voltemos então a Outubro, ao sonho do Papa Francisco. Quem sonha com uma Europa “que seja família e comunidade”, onde Deus e César permaneçam distintos mas não opostos: “uma terra aberta à transcendência”.