de Madre Anna Maria Cánopi
Ao longo da história, Israel, o povo eleito, encontrou-se diversas vezes em situações muito difíceis; conheceu guerras, opressão, escravidão, deportações, cercos e invasões. Na origem de muitos males esteve sempre o pecado da infidelidade a Deus: em tempos de prosperidade entregava-se à idolatria e depois era oprimido por povos pagãos poderosos e ultrajantes.
Nesta experiência de angústia e escuridão, a voz dos profetas ergueu-se pontualmente. Com tons sinceros, Isaías grita no meio da noite:
«“Sentinela, quanto resta da noite?
Sentinela, quanto resta da noite?
A sentinela responde:
“Chega a manhã, depois também a noite;
se você quiser perguntar, pergunte,
arrependa-se, venha!” (Is 21,11-12)
A resposta é uma palavra “suspensa” que revela uma necessidade, um compromisso a assumir: saímos da noite voltando-nos para o Senhor que é a Luz. Na conversão, a escuridão da noite dá lugar ao amanhecer de um novo dia.
O profeta Habacuque é também uma sentinela da noite que, fazendo sua a dor do povo, ousa pedir a Deus as razões do seu modo de agir. É verdade, o povo pecou, mas por que submetê-lo a um castigo tão pesado, interminável, quase injusto? Por que deixá-lo à mercê de um inimigo violento e usurpador, pior que o povo? Ele transforma as questões mais ocultas do coração num grito de oração, aqueles que, quando sufocados, muitas vezes explodem em protesto, rebelião, desespero. É, portanto, urgente dar-lhes voz.
«Até quando, Senhor, implorarei por ajuda
e você não escuta,
Eu levantarei o grito para você: “Violência!”
e você não economiza?
Porque você me faz ver a iniquidade
e permanecer um espectador da opressão? (Hab 1,2-3)
O Senhor responde prontamente ao seu profeta, mas a resposta é apenas uma confirmação do drama vivido pelo povo; a prova que o oprime é querida por Deus; nas mãos dos pagãos Ele ataca sua infidelidade, por causa de sua idolatria ele o torna objeto de ridículo e ridículo.
O profeta não desiste e responde; como verdadeiro intercessor, usa todos os acentos para tocar o coração de Deus e comovê-lo: “Não és desde o princípio, Senhor, / meu Deus, meu Santo?” (v. 12). Você não é o Deus que ama a vida? Não foi você quem nos escolheu porque nos amou gratuitamente? Por que você quer ser durão agora? Contudo, mesmo que a prova a que nos submeteste esteja além das nossas forças, é contra toda a lógica – parece dizer o profeta – tu continuas a ser meu Deus, o nosso Deus e isto é suficiente para termos certeza da nossa salvação: « Não vamos morrer!» (1,12).
Contudo, o profeta não esconde a sua perplexidade – que é a perplexidade do próprio povo – perante a ação de Deus que escolhe uma pessoa má e violenta para fazer justiça:
«Você com olhos tão puros
que você não pode ver o mal
e você não pode olhar para a opressão,
porque, vendo o pérfido, você fica em silêncio,
enquanto o ímpio engole aqueles que são mais justos do que ele? (Hab 1,13:XNUMX).
Por que você aguenta isso? O que você responde, como você justifica sua ação?
Como uma sentinela na noite, o profeta espera uma resposta, pronto para enfrentar de frente o seu Deus:
«Ficarei de sentinela,
de pé na fortaleza,
espiar, para ver o que ele vai me dizer,
o que responderá às minhas reclamações (2,1).
E novamente o Senhor responde prontamente ao seu profeta:
«Escreva a visão…
É uma visão que atesta um termo,
fala em prazo e não mente;
se ela atrasar, espere por ela,
porque ele certamente virá e não se atrasará.
Eis que sucumbe quem não tem alma reta,
enquanto o justo viverá pela sua fé" (2,2-3).
O Senhor pede-nos que saibamos esperar com paciência, resistir à prova para receber – no devido tempo – consolação e salvação. Ele repete ao seu profeta que a presente provação não é pela morte, mas pela vida: por uma vida purificada do pecado, restabelecida no amor.
Como transferir este drama da fé posta à prova para a nossa experiência pessoal e para a história atual?
Um livro muito interessante foi publicado recentemente chamado When Will Suffering End? (Ed. Lindau, Turim 2016). Reúne cartas e poemas escritos por Ilse Weber, uma judia, nascida na Tchecoslováquia e morta no campo de concentração de Auschwitz.
Quando começaram os primeiros sinais do nazismo e da Shoah, ela escreveu a uma amiga: «Querido, quanto devemos temer Hitler que nos persegue assim! Até hoje acreditei em Deus, mas se ele não demonstrar logo sua existência não poderei mais acreditar nele. Esta perseguição aos judeus é desumana... Se Deus não demonstrar rapidamente a sua existência salvando-nos, não poderei mais acreditar."
Dramática prova de fé, que em 1940 ainda a levou a escrever:
«Não temos pátria,
não conseguimos encontrar paz em lugar nenhum...
Por que, ó Deus, por que?
E ainda:
«Quando nos redimires, ó Senhor,
do peso maligno do tempo,
Quando você vingará o sangue inocente?…
A primavera já chegou duas vezes...
Quando chegará o dia tão esperado?…
Quando, quando o sofrimento terminará?
Para ela, o choro foi abafado em Auschwitz, no crematório, junto com um de seus filhos.
É assim que a história se repete para os judeus, para muitos outros povos e – convenhamos – também para as famílias e os indivíduos. Há uma questão de fé, um grito de fé, que atravessa toda a história e atravessa todos os corações.
Até Jesus gritou na cruz, assumindo o grito de toda a humanidade: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” (Mt 27,46). Este grito exprime o mistério da dor que nenhum raciocínio consegue explicar. Contudo, desde que Jesus gritou a sua e a nossa dor na cruz, e nesta dor se entregou por amor, o sofrimento foi transfigurado, foi-lhe dado um sentido, uma finalidade. Tornou-se um trabalho para uma nova vida.
Por isso devemos aprender a permanecer firmes nas provações – como Maria aos pés da Cruz – aguentar, resistir; não diga: «Já não acredito», mas: «Acredito mais; Acredito por mim, acredito por todos», para colmatar as lacunas na fé, para apoiar os corações vacilantes.
Quando questionado ao cardeal eslovaco Jan Korec o que mais enriqueceu a sua vida sacerdotal, ele respondeu: «Eu poderia dizer hoje – depois de cinquenta anos – que o comunismo me enriqueceu mais do que todo o comunismo... Há situações que nos purificam, nos tornam mais humildes, nos abrem ao mistério da vida e nos aproximam de Deus. Ele nos aproxima de si mesmo nesses momentos. Há um sofrimento purificador que se torna uma bênção para nós” (O bispo clandestino, p. 61).
Senhor, Deus fiel,
nós também como sentinelas
que ficam de guarda durante a noite
deste mundo ameaçado pelo mal,
imploramos que você nos proteja
vigilante enquanto espera
enquanto durar a prova do tempo presente.
Dê-nos noite e dia
a força da fé
quem vê o invisível,
o sopro da esperança,
o fogo do amor
para enfrentar cada obstáculo
ao longo do caminho da vida
e finalmente chegar até você
no reino da paz sem fim. Amém.