editado por Gabriele Cantaluppi
Alguns fiéis têm-se visto participando no baptismo de crianças cujos pais vivem em situação conjugal irregular, especialmente de pessoas coabitantes ou divorciadas e recasadas, e alguns têm mesmo testemunhado na televisão a notícia do baptismo de meninas obtido por um casal homossexual com o uso do útero para alugar. Eles perguntam se a administração do sacramento era legal nestes casos.
A Igreja acredita que os pais desempenham uma missão para com os filhos que é ao mesmo tempo um ministério, isto é, uma vocação, porque participam de modo particular na função santificadora de Cristo, levando uma vida conjugal vivida com espírito cristão. Isto é afirmado no cânon 835 § 4 do Direito Canônico. Ou seja, além do ensino abstrato, transmitem aos filhos modelos de vida através daquilo que eles próprios são e fazem: um ensino prático, mais direto e incisivo.
Para batizar legitimamente uma criança, a condição é que haja uma esperança bem fundamentada de que ela será educada na religião católica. Caso contrário, “o batismo deve ser adiado... explicando os motivos aos pais” (cân. 868 §1 n.2). O cargo de padrinho poderá ser ampliado, desde que reúna os requisitos exigidos, os quais já apresentamos em número anterior da nossa revista.
O Baptismo nunca é recusado, para o bem da criança, na esperança de que o Espírito Santo atue e dê frutos na sua vida e o facto de os pais o solicitarem pode ser também uma oportunidade para iniciarem um caminho de catequese, de redescobrir a fé e rever a própria vida.
A Igreja Católica sempre considerou válidos os sacramentos conferidos por ministros por ela reconhecidos, fiéis aos elementos materiais exigidos e à fórmula sacramental, com a intenção de realizar o que consegue ao celebrar aquele rito: elementos que o Catecismo elenca como "matéria, formar e ministrar”. Portanto, o batismo realiza-se na fé da Igreja e a sua validade não depende da fé dos pais, mas da intenção do ministro de realizar aquele gesto ritual em plena comunhão com a Igreja.
Por outro lado, o batismo dos filhos não é uma recompensa pela conduta moral dos pais: os filhos são batizados para o seu próprio bem, buscando a certeza humana para que sejam educados na fé cristã.
Certamente a validade do rito é distinta da sua plena eficácia: o crente é responsável pelo dom recebido e deve cooperar com ele com uma vida coerente. Os Sacramentos podem ser solicitados por pura tradição ou por razões de conveniência social: neste caso cabe ao pároco julgar a oportunidade de concedê-los ou, eventualmente, iniciar um processo de discernimento com os pais e padrinhos. Mas antes de rejeitá-los categoricamente, é necessário considerar que o Espírito Santo pode agir na alma de quem recebeu o sacramento mesmo depois de um certo período de tempo, quando o coração do crente se abre à sua ação. Nesta lógica, o batismo recebido quando crianças é um dom que atua lentamente em suas vidas, na medida do seu crescimento na fé.
Na exortação apostólica Amoris Laetitia o Papa Francisco escreve: «Aceito as considerações de muitos Padres Sinodais, que quiseram afirmar que os batizados divorciados e recasados civilmente devem estar mais integrados nas comunidades cristãs nas diversas formas possíveis, evitando qualquer ocasião de escândalo» .