Pobreza que educa e ao mesmo tempo provoca e escandaliza como a vivenciaram o Irmão Francisco e a Sagrada Família de Nazaré. No artigo anterior (janeiro de 2013), falando do Pobrezinho de Assis, dizia-se que os pobres questionam a Igreja. Agora ouçamos a resposta que a Igreja dá a esta questão dos pobres, hoje, com o exemplo e as palavras dos seus ministros, dos mais titulados aos últimos na escala hierárquica, os sacerdotes “no cuidado das almas”, precisamente aqueles que partilham a pobreza local e as esperanças do povo, por isso o pastor sente, como diz o Papa Francisco, o cheiro das suas ovelhas.

O exemplo que me pareceu mais convincente do que palavras veio-me do meu pároco, de Galliera Veneta, na diocese de Treviso, autêntico mestre de quem segue ao pé da letra a advertência evangélica, coepit facere et docere, os factos antes das palavras. Um sacerdote multigraduado (em Leuven, na Bélgica, e em Roma, na Universidade Lateranense), mas humilde e pobre, que desde a sua chegada nos deu o exemplo que o Papa Francisco gosta. 

Eu o vi descer do ônibus Treviso-Vicenza com sua mala de papelão, como usam os migrantes. Depois vi-o visitar diariamente os pobres e os doentes na sua bicicleta, deixando o velho Cinquecento ao capelão. A porta da reitoria estava aberta a todos a qualquer hora do dia, porque, como ainda diz o Papa Francisco, o Papa ama a todos, ricos e pobres, mas tem a obrigação de lembrar aos ricos que devem ajudar os pobres. 

Tal como fez o meu pároco, padre Guido Manesso, falecido muito jovem, quando foi convidado pelo diretor do banco local para abençoar e dizer palavras especiais na inauguração do novo local. As palavras do pároco deixaram todos perplexos: Escutem, disse ele, eu deveria pregar o evangelho, por isso estou aqui e não acho que o evangelho fale em abrir bancos. Li que Jesus derrubou os bancos dos cambistas, eles estavam no recinto do templo, obviamente deslocados. Então li a parábola do rico tolo, que em termos atuais poderia ser chamada assim: Tenho um belo maço de notas seguras no banco, agora posso conseguir uma bela vila completa com piscina no parque. .. Mas o Senhor lhe disse: tolo, você morrerá esta noite e não levará nada com você."

No evangelho podemos encontrar muitas outras coisas que dizem respeito ao uso do dinheiro. Há uma página onde Jesus diz: dê a quem lhe pede e não vire as costas a quem lhe pede empréstimo. Mas você pode se deparar com surpresas desagradáveis, portanto, simples como as pombas, mas cautelosos como as cobras. Os banqueiros também têm alma, mas pode haver um canalha à espreita. Como podemos nos defender? Fiz a pergunta a Don Guido e aqui está a resposta. No Evangelho lemos a exortação de Jesus a não acumular tesouros na terra e a colocá-los onde os ladrões não os possam roubar. Implícito, no banco dos pobres com boas obras, que rendem 100%. 

Em nossa jornada não encontraremos ricos simpáticos como Zaqueu que, após conhecer Jesus, estabeleceu imediatamente que metade de seus bens seria dada aos pobres e a outra metade seria usada para devolver quatro vezes mais àqueles que tinham fraudado, um caso mais único do que raro, mesmo em um lar católico.

Então, quem são os verdadeiramente pobres, isto é, aqueles para quem Jesus diz: “Bem-aventurados vós, os pobres”? Aqui estão eles: aqueles que têm fome, que choram, que são odiados e proscritos por causa de Cristo, cuja atenção se dirige antes de tudo não à pobreza de espírito, mas aos pobres. São os pobres em bens materiais, os pobres em cultura, os pobres em liberdade económica e social, os pobres por razões de raça, os pobres forçados a emigrar, que sofrem com a separação da sua terra, os pobres devido à solidão, as incertezas da trabalho, aos que estão expostos a um trabalho mal remunerado, aos pobres na possibilidade de se enquadrarem no tecido social ou político a todos os níveis.

E há os pobres em energia física e em bens espirituais, pobres em saúde, pobres em alegria, serenidade, amor e paz. E são também os pobres com espírito de pobreza: são aqueles que não têm esta pobre alma diante do sentido da própria existência e diante de Deus e diante daqueles que são orgulhosos, poderosos e ricos, os pobres que sucumbem à violência. 

No Magnificat falamos destes pobres de espírito, que na realidade são os mais pobres de todos, porque Deus os arrebata se não mudarem a sua atitude para com Deus e para com os outros. Deus não está do lado deles, ele os dispersa, os derruba e os manda embora de mãos vazias

Somos todos pobres, portanto, mas todos podemos beneficiar da libertação do mal anunciada por Jesus, «enviado pelo Pai para curar os contritos de coração». esta é a feliz mensagem aos pobres, libertação de toda a pobreza que impede o homem de ser homem.

Até as palavras do Papa Francisco sobre este tema estão ao alcance da fraqueza humana, como disse aos seus frades Fra Bonaventura da Bagnoregio, o mais qualificado intérprete de Francisco de Assis. Todos precisam estar em sintonia com as palavras do Evangelho, como diz o Papa Francisco de si mesmo: “Já que sou chamado a viver o que peço aos outros, também eu devo pensar numa conversão do papado”, porque a Igreja não é uma alfândega, mas é a casa paterna onde há lugar para todos com a bagagem da sua vida cansativa. 

Isto também faz parte do manifesto programático do Papa, embora seja mais correcto falar de uma maneira antiga, justamente em declínio, de pensar a Igreja do nosso tempo, em suma, da pobreza de hoje e não da do Pobre de Assis contestada pelos seus frades, porque não está ao alcance da fraqueza humana. Outros tempos.