Uma viagem à tradição de Mario Rabbollini

por Sérgio Todeschini

Uma imagem edificante e preciosa de São José nos é apresentada por Mario Rabolini em seu livro «José pai de Deus». No início do tratado, do qual alguns aspectos são captados neste artigo, o autor traça a experiência de José e Maria, como a história de um casal que, acolhendo Deus feito homem como seu filho, cumpriu sua tarefa de forma impecável, e Jesus era o sentido da vida de José. Os evangelistas reconhecem o nosso santo como o pai de Jesus e nos atestam que na sinagoga de Nazaré todo o povo, maravilhado com a sabedoria do menino, o identifica como filho de José.

Não foi fácil para o santo aceitar um filho concebido por Deus e salvar o casamento com Maria; uma união que tinha a única tarefa de realizar o plano de Deus. José é um homem que acolhe este projeto com os olhos e o coração: é portanto o guardião e cooperador do mistério providencial de Deus. Para o Papa João Paulo II, a religiosidade de São José traça o caminho do homem em busca de Deus. Pela fé ele escuta o anjo e com Maria e Jesus supera o antigo testamento e abre as portas do novo. Pela fé José e Maria suportaram todas as dificuldades para acompanhar o pequeno Jesus até ele se tornar homem. José, bom e justo segundo a lei, torna-se o justo por excelência da nova aliança porque escuta e faz sua a vontade de Deus. Rabbilini, tratando da paternidade do santo, elenca alguns tipos de paternidade delineados por alguns estudiosos; do divino ao natural e incompleto, ambos censurados pelo Santo Ofício; até à paternidade que ele vê na assunção da humanidade de Cristo, apropriando-se de uma família e delegando a José a sua própria paternidade humana. O autor, elencando os diferentes títulos de paternidade atribuídos a José: pai adotivo, tutor, adotivo, matrimonial, representante, etc., termina com a citação de Martelet que identifica José como aquele que Deus não só colocou ao lado do mistério, mas fez penetra no interior e com Maria no centro da história da salvação. A hesitação de José (em aceitar a sua noiva) não consiste na suposta infidelidade de Maria, mas no mistério que ele intui e do qual se sente indigno. Rabbolini vê Giuseppe não como um velho sábio ao lado de uma menina, mas como um jovem forte e vivo que conheceu um amor absoluto e inexprimível, “selvagem como uma torrente, calma e quente como um lago, fresca como as fontes”, reconhecendo em Maria uma imensa superioridade sobre ele. Portanto, um José mudado e sublimado pelo sorriso da sua noiva; como um Adão ao lado de Eva antes do pecado original. Rabbolini cita o romântico alemão Novalis que vê na união de José e Maria não uma união fechada sobre si mesma, mas um vínculo envolto em esperança. “O futuro estava com eles e eles o respiravam nesta felicidade sublime e séria.” Maria encontra em José a única pessoa no mundo com quem pode viver. O encontro dela com o noivo foi a prova de que Deus interveio da forma mais imprevisível e extraordinária. A paternidade de José, escreve o autor, foi um estado de vida dado por Deus e exercido com a máxima eficácia. Ele era o herdeiro de Abraão, a ponte entre os patriarcas da antiga e da nova aliança. Como o primeiro Abraão, aberto ao diálogo com Deus. Ele era herdeiro de Davi e, como descendente davídico, prepara o terreno que historicamente acolherá o filho de Deus na terra. Dirá São Bernardo: «é descendente de David mais do que pela carne, pela fé, pela santidade e pela dedicação. O Senhor o encontrou segundo o seu coração”. No pequeno capítulo sobre «José e os Padres da Igreja», Rabbolini percorre as primeiras referências dos teólogos sobre a figura do santo, a partir de Efrém, que viveu no início do século XIII, que escreveu «Ninguém pode louvar dignamente José ». No mesmo período, São Gregório de Nazianzo afirma que em José, Deus Pai, colocou os dons de todos os santos, e não parece deslocado ao lado de Jesus e Maria. São João Crisóstomo escreveu que Deus procurou entre os homens e encontrou em José o homem que procurava para ser pai de seu filho. São Jerônimo defendeu a virgindade de Maria e José contra as teses apócrifas que negavam a sua virgindade. E ainda, passando de Santo Agostinho, até São Bernardino de Sena, que definiu José: «fiel guardião da virgindade de Maria e participante com ela no amor da caridade...». O autor elenca os decretos dos Papas que se sucederam ao longo do tempo, relativos à figura de São José, a partir de Pio IX que, interrompendo o Concílio Vaticano I, o definiu como “padroeiro da Igreja Católica” e estabeleceu o seu culto, em a devoção dos santos, perdendo apenas para a de Nossa Senhora. Ditado, reiterado novamente em 1871, na carta apostólica Inclytum Patriarcham. Na encíclica Quamquam pluries emitida por Leão XIII, onde os fiéis são convidados a rezar não só à Virgem Maria, mas também ao seu esposo José, guardião, chefe e defensor da família divina. Leão XIII com a carta apostólica Neminem fugit, emitida em 1892, indicou José, Maria e Jesus como modelo de família. Com o Motu proprio Bonum sane, emitido no rescaldo da Primeira Guerra Mundial, o Papa Bento XVI Na encíclica Divini Redemptoris de 1937, Pio Pio XII, em 1942, durante uma audiência sobre “a mulher e a família”, não deixou de referir-se à família de Nazaré e à figura de Jesus “filho do carpinteiro”. João XXIII não deixou de confiar o Concílio Vaticano II a São José, e quis inserir o seu nome no cânon da Missa, depois do de Maria. Paulo VI afirmou que José fez da sua vida um serviço, um dom total a Deus. Chegamos assim à exortação apostólica Redemptoris custos de João Paulo II, estamos em 1989. José, guardião do mesmo amor que nos torna filhos do Pai; assumindo o papel de pai de Jesus, coopera, na plenitude dos tempos, no grande mistério da redenção e na sua cuidadosa custódia que Deus quis confiar desde o início. Rabbolini dedica um capítulo ao silêncio de Giuseppe. O seu silêncio é uma escuta da vontade de Deus. Um silêncio que salvou a vida de Maria e de Jesus. Sua vida foi uma compreensão. A fé de José está ligada à certeza de que Deus está trabalhando fazendo dele um instrumento. Ele trabalhou como um pai deveria fazer com seus filhos. Ao silêncio de José, Jesus respondeu com o mesmo silêncio sobre ele. Mas a gratidão de Jesus para com os seus pais foi certamente enorme. José, o trabalhador. Sob o título de “Guardião”, o capítulo recorda José: guardião da casa de Nazaré e da Igreja nascente e, como dizia João Paulo II, guardião do Redentor, que, cuidando com amor da sua família, «guarda e protege no seu corpo místico, a Igreja, da qual a santa virgem é figura e modelo”. No capítulo final, «Breve viagem entre testemunhos e devotos», o autor elenca alguns textos sobre São José e a devoção ao santo que foi transmitida ao longo dos séculos, lembrando aos leitores a aparição do santo junto a Nossa Senhora ocorrida em Fátima, em 13 de outubro de 1917.