Bem-vindos aos nossos fiéis ouvintes da Rádio Mater. Temos a alegria de três horas juntos e ouvindo o farfalhar das ondas dos nossos sentimentos de devoção, fé, confiança e estima por São José, homem justo, silencioso, obediente e protetor de homens e mulheres atormentados por mil problemas . São José é a mão estendida para evitar que afundemos nas tempestades da vida.
Parece-me bonito e alegre encontrar-me novamente neste tempo litúrgico pós-pascal para falar de um colaborador de Deus Pai que acompanhou Jesus desde o seu nascimento até às vésperas da sua vida pública. Quando terminou a responsabilidade que Deus Pai lhe confiou de salvaguardar, nutrir e educar a vida humana, Jesus retirou-se silenciosamente, como colaborador perfeito.
No dia da Ressurreição não só se alegraram a sua esposa Maria, os apóstolos e as mulheres que os seguiram nas suas peregrinações, mas na descida ao inferno todos os justos se alegraram e o primeiro a ser alcançado foi certamente José.
Uma antiga homilia de Páscoa questiona-se dizendo: «O que aconteceu? Hoje na terra há um grande silêncio, um grande silêncio e uma grande solidão. Grande silêncio porque o Rei dorme: a terra ficou atordoada e silenciosa porque o Deus feito carne adormeceu e acordou aqueles que dormiam há séculos. Deus morreu na carne e desceu para abalar o reino do inferno.
Claro que ele vai à procura do primeiro pai, como uma ovelha perdida. Ele quer descer para visitar aqueles que estão sentados nas trevas e na sombra da morte. Deus e seu Filho vão libertar do sofrimento Adão e Eva que estão presos.
O Senhor entrou neles carregando as armas vitoriosas da cruz... dizendo: «Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará. Eu sou o seu Deus, e através de você me tornei seu filho”. « Ergue-te a minha efígie, feita à minha imagem! Levante-se, vamos sair daqui! Você em mim e eu em você somos de fato uma natureza única e indivisa."
Por direito de nascença foram dirigidas a Adão, mas com um tom mais confidencial e filial terá também se dirigido a São José: «Desperta do sono da morte, meu pai José, revive a alegria de ter colaborado na salvação de tantos irmãos e Irmãs, retomo o vosso trabalho de guardiã paciente do meu rebanho, da igreja, da assembleia dos batizados, da família dos crentes”.
Ainda estamos imersos neste clima pascal e as nossas comunidades cristãs neste período, nestes cinquenta dias, até Pentecostes, sob a luz da fé no Ressuscitado e são chamadas a fazer crescer a sua existência de redimidos, recordando o sacramento do baptismo, o unção da confirmação e da Eucaristia.
Neste período da liturgia as leituras da missa, além de anunciarem a presença do Senhor ressuscitado, revelam-nos as muitas faces da Páscoa, delineando o rosto materno e misericordioso da Igreja.
No domingo passado conhecemos o apóstolo Tomé, que chegou oito dias atrasado para ver Jesus ressuscitado. Este apóstolo tornou-se o símbolo, o modelo do discípulo de todas as gerações. O termo Dídimo com o qual Thomas é chamado significa gêmeo. A sua atitude é também “gêmea” do nosso modo de encontrar Jesus ressuscitado; é também um modelo para nós que ouvimos esta noite, porque também nós não estávamos presentes naquela noite de Páscoa em Jerusalém juntamente com os outros discípulos que encontraram Jesus.
Também para nós, nascidos e vivos hoje, 2000 anos depois da Ressurreição de Jesus, as mulheres, testemunhas da ressurreição, os apóstolos cambaleantes na dúvida tornaram-se também exemplos para as nossas comunidades cristãs e como elas, ao encontrarem Jesus ressuscitado, redimiram sua descrença.
Pedro e João enfrentaram corajosamente o Sinédrio que queria calar a boca sobre Jesus ressuscitado.
São José não foi testemunha da ressurreição, mas a casa de Nazaré onde Jesus viveu continua a ser o espelho no qual refletir e também comparar a nossa vida cristã.
«A casa de Nazaré - disse Paulo VI na sua peregrinação a Nazaré - continua a ser uma escola onde se começou a compreender a vida de Jesus, ou seja, a escola do Evangelho. Aqui você aprende a observar, a ouvir, a meditar, a penetrar no significado profundo e misterioso desta manifestação simples, humilde e bela do Filho de Deus. Talvez aprendamos também, quase sem perceber, a imitar.
Aqui aprendemos o método que nos permitirá saber quem é Cristo.
Aqui descobrimos a necessidade de observar o retrato da sua permanência entre nós: isto é, os lugares, os tempos, os costumes, a língua, os ritos sagrados, enfim, tudo o que Jesus usou para se revelar ao mundo.
Aqui tudo tem voz, tudo tem sentido. Aqui, nesta escola, certamente entendemos porque devemos manter a disciplina espiritual se quisermos seguir a doutrina do Evangelho e nos tornar discípulos de Cristo.
Oh! com que alegria gostaríamos de voltar a ser crianças e frequentar esta humilde e sublime escola de Nazaré! Com que ardor gostaríamos de recomeçar, perto de Maria, a aprender a verdadeira ciência da vida e a sabedoria superior das verdades divinas! Mas estamos apenas de passagem e é necessário deixarmos de lado o desejo de continuar a aprender, nesta casa, a formação nunca concluída na compreensão do Evangelho. Contudo, não sairemos deste lugar sem ter recolhido, quase furtivamente, alguns breves avisos da casa de Nazaré.”
Também naquela ocasião o Beato Paulo VI indicou a linha pedagógica do seguimento de Jesus em três pontos: silêncio, família, trabalho.
Então: «Em primeiro lugar, ensina-nos o silêncio. Oh! se a estima pelo silêncio, atmosfera admirável e indispensável do espírito, renascesse em nós: enquanto somos atordoados por tantos barulhos, ruídos e vozes sensacionais na vida agitada e tumultuada do nosso tempo. Oh! silêncio de Nazaré, ensina-nos a sermos firmes nos bons pensamentos, atentos à vida interior, prontos a ouvir bem as inspirações secretas de Deus e as exortações dos verdadeiros mestres. Ensina-nos quão importante e necessário é o trabalho de preparação, o estudo, a meditação, a interioridade da vida, a oração, que só Deus vê em segredo.”
Já dissemos muitas vezes que o silêncio de Giuseppe era um laboratório onde se apuravam os nobres sentimentos da vida.
Aqui entendemos o modo de viver em família. Nazaré recorda-nos o que é a família, o que é a comunhão de amor, a sua beleza austera e simples, o seu carácter sagrado e inviolável; mostre-nos quão doce e insubstituível é a educação familiar, ensine-nos a sua função natural na ordem social. Finalmente aprendemos a lição do trabalho. Oh! casa de Nazaré, casa do Filho do carpinteiro! Aqui, acima de tudo, queremos compreender e celebrar a lei, certamente severa, mas redentora do trabalho humano; estamos aqui para enobrecer a dignidade do trabalho para que seja sentida por todos; lembrem-se sob este teto que o trabalho não pode ser um fim em si mesmo, mas que recebe a sua liberdade e excelência, não só daquilo que se chama valor económico, mas também daquilo que o dirige para o seu nobre fim; aqui, finalmente, queremos saudar os trabalhadores do mundo inteiro e mostrar-lhes o grande modelo, o seu irmão divino, o profeta de todas as causas justas que lhes dizem respeito, isto é, Cristo nosso Senhor.
Na festa de São José, no passado dia 19 de março, o escritor Erri de Luca, conhecido como escritor e leitor apaixonado da Bíblia, entrevistado sobre a figura de São José num programa da TV2000, expressou esta sua convicção: para ele «José é um jovem, nenhum Evangelho diz que ele é velho, portanto, podemos imaginá-lo como um jovem, da mesma idade de Maria, chamada em sua língua, Miriam, a menina por quem ele está terrivelmente, apaixonadamente apaixonado.
O nome Josef em hebraico significa “aquele que acrescenta”, entretanto acrescenta sua fé em Deus, uma segunda em Maria, não viu nenhum mensageiro, nenhum anjo, ele acredita, ele acredita em Miriam, na versão daquela gravidez que ainda hoje parece rebuscado, mas a verdade muitas vezes é rebuscada e precisa do amor para ser acolhida, para ser aceita, ele se junta como segundo marido de Miriam e a salva com este casamento das consequências criminais da lei. Por lei, ela é uma adúltera. José acrescenta-se então como segundo pai a Jesus, aquela criatura singular, que por acaso estava entre eles e não só sabemos que o fará ser carpinteiro, ou seja, o coloca numa oficina e lhe ensina o seu ofício. , mas ele o registra em seu nome no registro judaico. É uma história de aliança, uma história a dois, mesmo que a figura de Josef desapareça, ele se afasta discretamente da história dos Evangelhos, mas é decisivo.
Há um verso do poeta alemão Rilke que fala do encontro entre o anjo e Miriam, e então o anjo, segundo Rilke, diria a Miriam eu sou a flor, mas você, você é a planta. Josef, por outro lado, é justamente a terra que abraça as raízes daquela planta que impede a lei de erradicar aquela planta, é essa terra que abraça as raízes e permite que aquela planta dê frutos. No final, esta é uma história com final feliz. E devemos dizer: Obrigado, Josef."
A de São José, “padroeiro da Igreja”, cuja festa celebrámos há duas semanas, é uma figura que a própria Igreja “descobriu” bastante lentamente. Nenhum vestígio de seu culto é encontrado em calendários litúrgicos ou martirológios anteriores ao século IX. No Ocidente o culto surge oficialmente no século XI: um oratório é-lhe dedicado na catedral de Parma (1074) e uma igreja é construída em sua homenagem em Bolonha (1129). No final do século XIV, a celebração do 19 de março dedicado ao santo generalizou-se e tornou-se obrigatória em 1621 por decisão de Gregório XV. Foi em 1870 que Pio IX proclamou São José padroeiro da Igreja e no ano seguinte reconheceu o seu direito a um culto superior ao de todos os outros santos. Por fim, foi o Papa Francisco, com decreto da Congregação para o Culto Divino de 1 de maio de 2013, quem inseriu a menção de São José no cânone da missa, na oração eucarística, imediatamente após o nome de Maria e antes do nome de Maria. os apóstolos.
O Evangelho de Mateus reserva um espaço particular à figura de São José. Enquanto o evangelista Lucas em seu evangelho reserva os dois primeiros capítulos aos acontecimentos do nascimento de Jesus com especial atenção a Maria. Mateus, porém, que escreve para o povo judeu, está mais atento às promessas do Antigo Testamento e em José, descendente da casa do rei Davi, encontra referências ao Messias esperado nas páginas da história do povo judeu. pessoas.
Segundo a lei judaica, precisamente, é através do seu pai terreno José que Jesus pertence a uma linhagem, nomeadamente a davídica. O primeiro dos dois Evangelhos da Infância, como já referimos, o segundo Mateus, centra-se inteiramente na figura do suposto pai José e visa sublinhar a pertença do Menino à linhagem de David.
Por isso, assume particular importância a aceitação por parte de José, o carpinteiro de Nazaré, de atribuir a paternidade legal ao filho que é filho da sua jovem noiva, mas não dele.
José é mencionado apenas nos poucos parágrafos dos Evangelhos da Infância, onde suas palavras não são relatadas.
Seu nome em hebraico significa "Deus acrescente a ele!" ou “Deixe-o reunir!” e é igual a outros seis personagens bíblicos, o mais famoso é José, a folha de Jacó vendida por seus irmãos e que no Egito conseguiu ser, estrangeiro, o vice-faraó.
A tradição diz que este homem era velho. A explicação para esta tradição não provém apenas da sua ausência total no momento em que Jesus inicia o seu ministério público, ausência que levaria a presumir que ele já não estava vivo naquele momento. Outra razão é retratar José como velho, na verdade decrépito, para evitar qualquer insinuação sobre a castidade e virgindade de sua esposa Maria.
O calendário da Pia União de São José da qual sou responsável, este ano de 2016 contou com aquarelas do pintor Alfredo Brasioli nas quais são ilustrados os episódios da infância de Jesus forçado a ser migrante e refugiado, sempre acompanhados do viril e figura efetiva de seu pai terreno, São José. São doze episódios que narram e ilustram esse itinerário.
Mesmo a iconografia clássica apresenta-o como bastante idoso e apoiado numa longa bengala. José, com Maria e depois com o pequeno Jesus José começou a ser migrante devido ao censo, que o obrigou a viajar de Nazaré para Belém. Nesta cidade do “pão”, como é a etimologia do nome Belém, a criança nasce nas condições precárias descritas pelo evangelista Lucas.
Depois, um refugiado, obrigado a fugir para o Egipto, atravessando a fronteira de um país tradicionalmente hospitaleiro para escapar à espada dos soldados de Herodes, que tinham recebido a ordem de matar todas as crianças pequenas de Belém.
Giuseppe era carpinteiro, não apenas carpinteiro, mas artesão, um homem com mil aptidões para ser útil à sociedade da época.
À pergunta sobre que profissão exercia São José, o Evangelho de Mateus responde com estas palavras: “Não é ele filho do carpinteiro?”. O próprio Cristo é definido como “carpinteiro” pelo evangelista Marcos (6, 3). Estamos acostumados a traduzir a palavra grega como “carpinteiro”.
Os estudos mais recentes tendem a reconsiderar esta definição e propõem que José era um “construtor” e não um carpinteiro, embora isto obviamente permaneça apenas uma hipótese. Carpinteiro, carpinteiro, na época de Jesus indicava principalmente um trabalhador que trabalhava material duro, portanto não só madeira, mas também pedra, e que sabia fazer qualquer coisa. Uma pista que sugeriria a solução que José construtor deseja seriam algumas parábolas de seu filho, dedicadas à arte de construir uma casa. Por exemplo em Mateus (7, 24-26): «Portanto, quem ouve estas minhas palavras e as põe em prática é como um homem sábio que construiu a sua casa sobre a rocha.…».
Já em Lucas (14, 28-30): «Quem dentre vós, querendo construir uma torre, não se senta primeiro e calcula o custo, se tem meios para completá-la? Para que, se ele lançar os alicerces e não conseguir terminar a obra, todos os que a virem comecem a zombar dele, dizendo: Este homem começou a construir, mas não conseguiu terminar a obra.
A menos de seis quilômetros de Nazaré ficava Sefforis (hoje Sippori), uma cidade que até 20 aC foi a capital da Galiléia, depois suplantada por Tiberíades. Foi levantada a hipótese de que José e seu filho Jesus trabalharam em sua criação. A profissão de Giuseppe, porém, deveria ser tal que permitisse à família viver com dignidade.
A pérola brilhante com a qual Mateus descreve José é o adjetivo “apenas”
Parece-me justo sublinhar uma nota sobre a expressão usada por Mateus ao definir José: “ele tinha razão”. O termo hebraico "justo" para os exegetas, os estudiosos da Bíblia, significa "homem exemplar" que respeita a Lei, um judeu "praticante", observador, que portanto deveria possuir uma certa cultura e saber tanto o hebraico quanto o aramaico: o a primeira era a língua clássica de Israel, a segunda era a comumente falada naquela época. Uma antiga tradição rabínica vincula a profissão de “operário da construção civil” a uma formação especial, isto é, a um conhecimento extraordinário do texto bíblico e a uma capacidade incomum de explicá-lo. José, escreve Mateus, é um homem “justo” e misericordioso. Ao saber da gravidez de Maria, antes de receber a mensagem de Deus em sonho, ele decide repudiar sua noiva, mas em segredo. Ele não a repudia publicamente, não divulga essa gravidez “ilegítima”. O anjo que aparece a José em sonho, com o seu anúncio, vem curar esta situação.
As palavras de Bento XVI
Numa homilia proferida pelo Papa Emérito no convento onde vive, no Vaticano, Bento XVI traçou uma identidade de São José: «Por que Deus escolheu José? Porque José era um homem justo e piedoso. Mas também porque Giuseppe era um homem prático. Por outro lado, era necessário um homem prático para organizar a fuga para o Egito, mas também para organizar a viagem a Belém para o censo, e para suprir todas as necessidades práticas de Jesus.” No dia 19 de março de 2006, o Papa Ratzinger recordou a figura do santo cujo nome leva, sublinhando que «a grandeza de São José, como a de Maria, destaca-se ainda mais porque a sua missão se realizou na humildade e na ocultação da casa de Nazaré."
Nas primeiras Vésperas da festa de São José de 2009, Bento XVI traçou a figura do santo quase com espanto teológico: «São José manifesta isso de forma surpreendente, aquele que é pai sem ter exercido a paternidade carnal. Ele não é o pai biológico de Jesus, de quem só Deus é Pai, mas exerce plena e inteira paternidade. Ser pai é antes de tudo ser servo da vida e do crescimento. Nesse sentido, São José demonstrou grande dedicação. Por Cristo ele experimentou a perseguição, o exílio e a pobreza que daí advém. Ele teve que se estabelecer em algum lugar diferente de sua aldeia. Sua única recompensa foi estar com Cristo”.
Kit de identidade de Francesco
No dia 19 de março de 2013, o Papa Francisco celebrou missa de início de seu pontificado. Na homilia, São José é apresentado como modelo de educador, que humildemente guarda e acompanha Jesus no seu caminho de crescimento. «Giuseppe é um “guardião” porque sabe ouvir Deus, deixa-se guiar pela sua vontade e, por isso mesmo, é ainda mais sensível às pessoas que lhe são confiadas, sabe ler os acontecimentos com realismo, ele está atento ao que o rodeia e sabe tomar as decisões mais sábias. Nele, queridos amigos, vemos como se responde à vocação de Deus, com disponibilidade, com prontidão, mas vemos também qual é o centro da vocação cristã: Cristo! Guardemos Cristo nas nossas vidas, guardemos os outros, guardemos a criação! Significativamente, no sábado, 19 de março de 2016, festa de São José, o Papa assinará a exortação dedicada à família que conclui o caminho de dois sínodos.
O "bilhete de identidade" do custodiante.
A partir desses fragmentos é possível concluir citando alguns traços da identidade de São José. É um homem justo e misericordioso, capaz de olhar além das convenções sociais. Ele é um homem silencioso e humilde. Está aberto às “surpresas” de Deus, aos seus planos, mesmo que perturbem a sua vida. Ele é um guardião da vida, permite crescer o Deus feito homem, uma criança indefesa, “totalmente dependente dos cuidados de um pai e de uma mãe” (assim disse o Papa Wojtyla em Belém, em Março de 2000). Ele é capaz de ser pai até de um filho que não era seu em carne e osso. É um homem prático, capaz de ouvir a voz de Deus e colocá-la em prática, tomando as decisões certas para o bem da sua família.