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Boas-vindas muito cordiais nesta primeira quarta-feira de outubro, em que a liturgia da Igreja celebra a festa dos anjos da guarda. Queremos invocar a ajuda dos nossos anjos da guarda com a oração da liturgia de hoje: Ó Deus, que na tua misteriosa providência envia os teus anjos para nos guardar e proteger, faz com que no caminho da vida sejamos sempre amparados pela sua ajuda estarmos unidos a eles na glória eterna na companhia de São José e sua esposa e nossa mãe.

No início deste novo ano pastoral invocamos sobre nós e sobre todas as pessoas que necessitam de luz e de calor humano, a luz do Espírito Santo que fecundou o ventre de Maria e chamou São José a partilhar a aventura de Deus em querer tornar-se homem para redimir. homens.

Agora entramos nos caminhos silenciosos dos acontecimentos exemplares de São José com a presença de um anjo que lhe mostra o caminho e guia seus sentimentos. 

A adesão de São José - embora dolorosa porque misteriosa e sobretudo singular ao anúncio do anjo, realizou plenamente o sonho de Deus, já planejado desde a eternidade, fez da vida de São José uma obra-prima de uma humanidade redimida, porque São José alcançou o topo ao mais alto nível, pois São José foi um homem de fé, um marido fiel e um pai amoroso.

Queremos nos introduzir nesta hora de contemplação, oração, louvor e gratidão ao Pai por nos ter dado, através da colaboração de São José, o Jesus redentor com sua mãe Maria, esposa de José, generosa colaboradora na concretização do projeto de Deus .

Com a ajuda de São José, Jesus aprendeu a estar entre as pessoas, experimentou a ternura, sentiu e desfrutou do calor da família e sentiu o mundo mover-se ao seu lado, o Criador que se tornou manso, delicado e frágil como qualquer recém-nascido. .

Antes de testemunhar o nascimento do Filho da Promessa na cabana de Belém, com a jovem noiva e de obedecer à vontade dos homens com o censo, José viaja de Nazaré para Belém, cidade onde nasceu o Rei David.

Os lugares da tribo de Judá tornam-se a terra onde Deus inicia a sua aventura entre os homens. A partir desse momento veneramos São José como patriarca, o patriarca mais silencioso da Bíblia, aquele que ensinará a falar com a linguagem humana àquele que foi desde a eternidade o Verbo que desenhou a criação.

Ele ensinou o som das palavras, mas a sua palavra, registrada nos evangelhos, tinha a eloquência do silêncio. Joseph falou eloquentemente sobre sua vida. 

 Na sua carta aos Filipenses, São Paulo delineia o estilo ao descrever a entrada e a permanência de Jesus na humanidade.

 Jesus é a Palavra, é a ciência divina, vertida na linguagem dos homens.

A palavra de Jesus é modelo de coerência de vida; a harmonia entre o som das palavras e a concretude da ação.

«Tende em vós os mesmos sentimentos que houve em Cristo Jesus, que – escreve São Paulo aos Filipenses – embora de natureza divina, não considerou a sua igualdade com Deus um tesouro zeloso; mas ele se esvaziou, assumindo a forma de servo e tornando-se semelhante aos homens; aparecendo em forma humana, humilhou-se tornando-se obediente até à morte e morte de cruz. Por isso Deus o exaltou e lhe deu o nome que está acima de todo nome; porque em nome de Jesus cada joelho dobrado no céu, na terra e debaixo da terra; E toda língua proclama que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai”. (Fl 2,6-11).

Na escola de José e Maria, Jesus mergulha na vida humana, aprendendo o ofício de viver como um terreno naquela família.

 A partir desse momento, o horizonte escuro da humanidade ilumina-se com as cores da aurora. A carne humana, assumida completamente por Jesus, também se transforma através do sofrimento e se ilumina de liberdade e, como a semente que se torna ouvido túrgido e dá início a uma nova criação, assim também Jesus sob o olhar participativo, ativo e confiante de São José.

José envolveu-se com toda a riqueza dos seus sentimentos humanos nesta aventura da nova criação, não só acolhendo o mistério, mas tornando-se participante com plena responsabilidade.

José é nosso irmão na fé e por isso queremos nos colocar na sua escola para aprender a viver o mistério de Deus em nossas vidas; ouvir as batidas do seu coração atravessado por nobres sentimentos de amor por aquela com quem sonhou, por quem se apaixonou, planejou um casamento, o nascimento de uma família e de filhos.

Pausa musical

Um santo bispo, o servo de Deus Tonino Bello, numa de suas imaginativas cartas questionou o intrépido noivo, o jovem Giuseppe “loucamente” apaixonado por Maria e escreveu-lhe:

“Diga-me, Giuseppe, quando você conheceu Maria? Talvez numa manhã de primavera, quando ela voltava da fonte da aldeia com a ânfora na cabeça e a mão na cintura, esbelta como o caule de uma centáurea?

Ou talvez um dia, no sábado, enquanto ele conversava com as moças de Nazaré à parte ou sob o arco da sinagoga?

Ou talvez numa tarde de verão, num campo de trigo, baixando os olhos esplêndidos, para não revelar a modéstia da pobreza, ela se adaptou à humilhante profissão de respigadora?

Quando ele sorriu de volta para você e tocou sua cabeça com sua primeira carícia, que talvez tenha sido sua primeira bênção, e você não sabia?

E à noite você encharcou o travesseiro com lágrimas de felicidade. Ele escreveu cartas de amor para você? Talvez sim!

Então, uma noite, você tomou coragem com as duas mãos e foi até a janela dela, perfumada com manjericão e hortelã, e cantou suavemente para ela os versos do Cântico dos Cânticos: "Levante-se, minha amiga, minha linda, e venha, pois eis que o O inverno passou, a chuva parou; as flores apareceram nos campos, o tempo de cantar voltou, e a voz da pomba ainda se ouve no nosso perfume campestre.

Levanta minha amiga, minha linda e vem! Ó minha pomba, que estás nas fendas da rocha, nos esconderijos dos penhascos, mostra-me o teu rosto, deixa-me ouvir a tua voz, porque a tua voz é doce e o teu rosto é gracioso.

E o teu amigo, ó Giuseppe, o teu lindo levantou-se mesmo, veio à rua, surpreendeu-te, pegou-te na mão e, enquanto o teu coração explodia no peito, confidenciou-te, ali, sob as estrelas, um grande segredo.

Só você, o grande sonhador, poderia entendê-lo.

Ele falou com você sobre Yahweh. Ele lhe contou sobre um anjo do Senhor. Ela lhe contou sobre um mistério escondido ao longo dos séculos e, agora, escondido em seu ventre. De um projeto maior que o universo e mais alto que o firmamento acima de nós.

Mas então, Maria, a certa altura, pediu para você sair da vida dela, se despedir dela e esquecê-la para sempre, porque o destino dela havia mudado para sempre.

Foi então que você a abraçou pela primeira vez e lhe disse, tremendo: “Por mim, Maria, desisto de bom grado dos meus planos. Quero compartilhar os seus, Maria, desde que você me deixe ficar com você. você."

  Até aqui a plausível conversa de José com Maria, agora rogamos, esposo da Mãe de Jesus, que ela ilumine nossos sonhos e realize nossos desejos de imitação de seu filho Jesus.

Papa Francisco e São José adormecido.

«Ó amado São José, Deus em seu sono lhe revelou seus misteriosos planos para sua futura noiva Maria e a missão de guardar Jesus, o Salvador do mundo, agora confiamos a você nossa oração, nossos desejos, aspirações e esperanças para que estão presentes nos seus sonhos e podem ser realizados para o nosso bem; um bem que nos torna cada vez mais amigos do seu filho Jesus, fonte de bem-estar físico e espiritual.

Obtenha-nos a força para cumprir prontamente a vontade do Pai para conosco e, a partir do seu exemplo, possamos aprender a não nos deixarmos dominar pelas dificuldades da vida e sentir sempre a sua mão paterna em nossas mãos.

Guarda-nos, hoje como ontem, no coração do sono de um homem justo. Amém!".

Pausa musical

Todo o antigo Oriente e também muitas civilizações apontam o sono e as visões como instrumentos e formas de conhecimento. Por isso, os sonhos são uma forma de conhecimento e revelação divina e também podem ser um suporte misterioso para a compreensão da realidade em que estamos imersos.

Não esqueçamos que a vida do primeiro casal humano começa com um sonho e com um sonho começa a nova criação; com uma visão e um sonho, Deus traz seu filho para a história humana. Para Adão «O Senhor Deus fez cair um torpor sobre o homem e ele adormeceu; ele retirou uma das costelas...".

A segunda criação com o nascimento de Jesus encontra a sua legitimidade civil através de um sonho com o qual Deus avisa São José que o chamou a compartilhar o mistério da encarnação com sua esposa Maria: «José, não tenha medo de receber Maria como sua noiva: o que nela nasce é dom do Espírito.

  Durante séculos, a mente humana tentou convencer-se de que os Anjos eram entidades supérfluas, antiguidades supersticiosas. Mas a dimensão do Anjo continua a reabrir, acompanha-nos, transforma, mas não nos abandona. O Anjo educa, conduz a um conhecimento diferente daquele que se desenvolve em relação ao visível. O Anjo torna-se o intérprete do movimento oposto: aquele que guia fora da letra, aquele que vai, não da ideia à coisa, do signo ao representado, mas da coisa ao invisível, da terra ao o céu.

Desvendando o mistério

Etty Hillesum, que morreu aos 29 anos numa câmara de gás em Auschwitz, escreveu no seu diário: «Há uma fonte muito profunda dentro de mim. E naquela fonte está Deus. Às vezes consigo alcançá-la, mais frequentemente ela está coberta de pedras e areia: naquele momento Deus está enterrado, então devemos enterrá-lo novamente” e deixar fluir a água da fonte.

Outro mártir do nazismo, o pastor luterano Dietrich Bonhoeffer, falecido também em Auschwitz a 25 de Abril de 1945, escreveu um livrinho intitulado «Orar com os Salmos», onde diz: «Se a Bíblia contém um livro de orações, devemos deduzir que o palavra de Deus não é apenas o que Ele quer abordar um noi, mas também aquele que ele deseja ouvir dirigido de nós".

Falando de anjos mensageiros, parece interessante sublinhar que a tradição judaica dividiu os 150 salmos em 5 livros e idealmente os colocou ao lado da Torá, do Pentateuco, os cinco livros que contêm os pensamentos de Deus, quase como se quisesse dizer que a divina Torá necessidades de uma Torá orante como resposta de fé e amor. Quase um anjo que leva o povo a transformar a mensagem em vida.

Pausa musical

Os sonhos de José

José não recebe, como Maria, qualquer comunicação verbal direta. Deus e o anjo (que está com Deus) comunicam-se com ele exclusivamente através de sonhos. Neste céu há cinco estrelas que brilham para indicar o caminho.

 1) ficar com Maria, apesar de estar grávida;

2) dar o nome a Jesus,

3) a fuga para o Egito,

4) retornar e

5) ir morar em Nazaré (ver Mt 1,20-21.24; 2,13; 2,19-20).

Muito se tem investigado sobre o significado desta forma de comunicação divina através dos sonhos. Em todo o mundo antigo, no Egito, na Assíria, na Grécia, os sonhos eram formas normais de revelação divina. Sócrates viu advertências divinas em sonhos, e em Homero os sonhos são considerados mensageiros dos deuses.

No Primeiro Testamento, Deus revela-se aos profetas através dos sonhos (cf. Nm 12,6; Dn 7,1; GI 3,1); são consideradas mensagens vindas de Deus (ver Gn 20,3; 28,12; 31,24; 1 Reis 3,5). A sua interpretação requer sabedoria e arte.

Na tradição teológica, como em São Tomás de Aquino, os sonhos são vistos como um tipo inferior de experiência, uma espécie de meia-vida.

Ainda não eram conhecidas as contribuições que a moderna psicologia profunda, de S. Freud e CG Jung, tem oferecido à compreensão dos sonhos e de seu lugar na totalidade da vida psíquica^[1].

Segundo esses autores, o ego consciente compreende apenas uma parte da vida. Existe também o subconsciente e principalmente o inconsciente pessoal e coletivo. Se a palavra, as metáforas e os conceitos são os veículos da consciência, os sonhos, as imagens, os símbolos e as figuras oníricas são a expressão do inconsciente. Através desta linguagem, que vem das camadas mais profundas do psiquismo, emergem avisos, mensagens, compensações e antecipações que têm a ver com o processo de identificação, ou seja, com a constituição de uma personalidade madura e bem realizada^[2].

Existem sonhos e sonhos. Existem alguns considerados “grandes sonhos” ou “sonhos arquetípicos” que são portadores de mensagens verdadeiras que nortearão o caminho da vida das pessoas.

Os psicanalistas alertam que é importante ouvir os sonhos, é bom analisá-los, deixar que o seu significado se revele, progressivamente, ao longo da vida. Esta totalidade psíquica, mediada pelos sonhos, deve tornar-se nossa para permitir uma existência humana mais completa e integrada, que ultrapasse os limites da consciência.

Em termos teológicos, devemos dizer que, ao revelar-se, Deus entra em contacto com a totalidade da realidade humana. Isto inclui o lado consciente, onde emergem palavras, conceitos e mensagens escritas, compreensíveis ou abertas à interpretação, e o lado inconsciente, com a sua rica herança simbólica, expressa por imagens, símbolos e sonhos. Os sonhos são, certamente, uma forma de revelação divina, não só para os profetas ou homens bíblicos, como Joel, Daniel e o nosso bom José, mas também para nós, nos nossos sonhos diários e grandes sonhos.

Deus comunicou-se a São José através da linguagem das profundezas. Pode ser que esta forma seja a mais adequada para aquele que, como pai, representa o arquétipo da origem, do mistério abismal de onde tudo emana. O importante é que José escutasse os sonhos, como chamados à missão junto com Maria e o Menino^[I]. Assim ele está inserido no plano divino da autocomunicação suprema de Deus como Ele mesmo é, como Pai (José), Filho (Jesus) e Espírito (Maria).

Pausa musical

Il O silêncio de José

Um dos pontos impressionantes da revelação é o manto do silêncio que pesa sobre São José. Não sabemos praticamente nada sobre sua biografia. Mateus em sua genealogia diz que seu pai era Jacó (ver Mt 1,16:3,23). Lucas, na genealogia que reconstrói desde Jesus até Adão, diz que ele é Eli (cf. Le 12). Em outras palavras, não sabemos exatamente qual deles é o verdadeiro pai. Não sabemos com que idade ele se casou com Maria. Nem com que idade ele morreu. Alguns acreditam que após a ida oficial de Jesus ao Templo de Jerusalém, aos XNUMX anos, a idade de maturidade para um jovem judeu. José teria cumprido sua missão de ser “o guardião do Salvador”, como o chama a Exortação Apostólica de João Paulo II sobre São José, Redemptoris Custos, e poderia, portanto, sair de cena.

Mas esta razão é muito superficial e utilitária. Faria de José um mero pedaço de uma história da qual ele não faria parte, sendo apenas uma aparição secundária.

Além de tudo isto, o silêncio que o envolve totalmente não deve ser acidental. Não haverá um significado secreto que precisa ser identificado? Esta nos parece ser a tarefa da reflexão teológica. Não quer simplesmente especular por pura curiosidade, mas descobrir, com inteligência devota, significados que revelem os desígnios do Mistério. Ele diz sobre isso Redemptoris Custos:

Mesmo durante o trabalho do carpinteiro na casa de Nazaré existe o mesmo clima de silêncio que acompanha tudo o que se refere à figura de José. É um silêncio, porém, que revela de forma especial o perfil interior desta figura.

Os evangelhos falam exclusivamente do que José “fez”; no entanto, permitem-nos descobrir nas suas “ações”, rodeadas de silêncio, um clima de profunda contemplação. José esteve em contacto diário com o mistério “escondido durante séculos”, que “fixou residência” sob o telhado da sua casa^[3].

Há uma possível razão teológica aqui. Quem viveu em silêncio foi quem primeiro ouviu a Palavra. Aquele que viveu nas trevas da vida quotidiana foi o primeiro a contemplar a luz que ilumina cada ser humano que vem a este mundo, Jesus (cf. João 1,9).

Este silêncio não é o silêncio de quem não tem nada a dizer. Giuseppe teria muito a dizer. Ele, sendo justo, no sentido que esclarecemos antes, certamente irradiou para os que o rodeavam mais através do seu exemplo do que através das suas palavras. Em qualquer caso, quando as coisas são demasiado grandes, simplesmente permanecemos em silêncio.

Não é sequer o absentismo daqueles que, distraídos, não se apercebem do que lhes acontece. Ele conhece a sua missão, cumpre-a com fidelidade e está totalmente presente quando precisa estar presente, na gravidez, no nascimento, na escolha do nome da criança, no momento do batismo judaico (circuncisão), na na fuga para o Egipto, na definição do lugar onde viver, na introdução de Jesus à experiência espiritual do seu povo ao acompanhá-lo aos doze anos ao Templo. Aqui há uma plenitude de presença que se expressa mal com palavras, mas se expressa melhor com gestos e ações.

Este amor foi vivido em absoluto silêncio, indiferente ao que era considerado importante para as notícias da época, tanto em Jerusalém como em Roma.

Pausa musical

Vemos três razões fundamentais que fazem do silêncio de José a atitude mais expressiva e adequada ao que ele é e ao que significa para a história e para a comunidade cristã. Primeiro, o silêncio de José é o silêncio de todo trabalhador. A fala do trabalhador são as mãos e não a boca. Quando trabalhamos, ficamos em silêncio, pois nos concentramos nas mãos e no objeto do nosso trabalho. O trabalho pertence à essência da humanidade. Com o trabalho nos moldamos, pois ninguém nasce pronto, mas deve completar a obra que a criação e o Criador iniciaram. Com o trabalho moldamos o mundo, transformando-o numa paisagem humana, em cultura, garantindo a nossa subsistência. Com o trabalho criamos um mundo que nunca nasceria sozinho devido às forças da evolução, por mais complexas e criativas que sejam. Sem o trabalho humano nunca teria surgido uma casa de madeira ou de pedra, o Livro Sagrado nunca teria sido escrito, nunca teríamos inventado um carro, um avião e um foguete que nos levasse à Lua. O trabalho criou todos os bens do mundo. E isso foi feito em silêncio por quem pensou. No silêncio das mãos que executaram o que se pretendia.

O silêncio de Giuseppe faz parte desta torrente de vida e de sentido representada pelo trabalho. E quem diz: “José era operário, artesão-carpinteiro” está mais próximo da verdade do que quem simplesmente diz: “José era o protetor do Verbo da vida”, pois era o protetor do Verbo da vida porque foi um trabalhador que, com o seu trabalho, garantiu o sustento da vida encarnada nas nossas vidas.

Em segundo lugar, o silêncio de José é o silêncio do Pai. Padre Joseph representa o Pai celestial; segundo nosso entendimento, ele é a personalização do Pai eterno. O Pai, dentro da Trindade, representa o Mistério sem nome e sem palavras, o Princípio de onde tudo vem, a Fonte original, geradora de todas as coisas. O Pai eterno é inexprimível. A razão silencia sobre ele e nossas bocas silenciam. Ele é o silêncio do qual surgem todas as palavras. Quem fala é a Palavra. Ele é inteligência, expressão, comunicação. O silêncio do Pai se esconde em cada palavra e em cada som do universo. O silêncio revela a natureza do Pai celestial. O seu silêncio revela o que Ele é: o Pai eterno presente, concretizando, criando as condições para que a história aconteça como aconteceu. Sem José, Maria teria sido repudiada, não teria casa, o Verbo não teria entrado na família humana, não teria sido protegida quando nasceu em Belém e não teria sido defendida quando nasceu. fugir para o exílio. Todas essas ações são feitas em silêncio. O silêncio é a essência de José e a essência daquele que ele representa e personifica: o Pai celestial.

Em terceiro lugar, o silêncio expressa a nossa vida quotidiana e a nossa vida interior. Grande parte da nossa vida acontece no dia a dia, na família e no trabalho. É óbvio que existem palavras, às vezes muitas. Mas quando queremos ouvir o outro, devemos ficar em silêncio. Quando trabalhamos, não conversamos nem discutimos. O trabalho só é bem feito e rodeado dos cuidados necessários quando ficamos em silêncio e nos concentramos no trabalho que estamos fazendo.

Todos nós temos uma interioridade. Existe um universo de vida, emoções, sonhos, arquétipos e visões dentro de nós. Vozes e mensagens vêm dele. Estes nos aconselham, nos alertam, nos inspiram. Misturada a estas vozes está também a voz de Deus que nos chama a uma vida mais sincera, mais transparente, mais aberta e mais crente. Só ouvimos esta Voz e estas vozes se permanecermos em silêncio dentro de nós mesmos. A vida interior é a vida do silêncio eloquente e fecundo. É neste silêncio que amadurecem as boas intenções, que se desenvolvem os sonhos que dão sentido à nossa esperança e que nascem as palavras que transformam a realidade. Giuseppe é um mestre da vida interior silenciosa. O seu silêncio testemunha outro tipo de santidade e grandeza que não passa pela visibilidade e pelas palavras. Ele é o padroeiro da grande maioria da humanidade que passa imperceptível e anonimamente neste mundo, que vive em silêncio e que, não raramente, é condenado a viver num silêncio injusto, quando gostaria de falar, protestar e gritar contra palavras mentirosas e ações que oprimem. O silêncio de José mostra a fecundidade de não falar, mas de fazer; de não se expressar, mas de permanecer no lugar certo com sua presença e ação.

Este é o José da história, preparado para receber a plena presença do Pai na sua vida.